Muslims' Original Sin
Imagine your child comes home from school, complaining that their teacher would yell at them and use harsh, lewd language to discipline and torment them. Would you say, “oh well, even though she does that, she is still your teacher, so she must know better.” Surely, you would be an awful parent if you overlooked your child’s wellbeing and safety like that.
If you heard of a woman, who defends herself against a rapist, would you say “he must have had his reasons,” or “God gave men an insatiable desire so this outcome is inevitable.” Surely you would not say something so ghastly and abhorrent. What an unethical, deplorable position to take, you might say.
But why is it, that when it comes to the majority of Muslims’ approach to Islam today, we undertake the same approach of “Even Though Islam.” I define ‘Even Though Islam’ as: making a thousand excuses for our sick system, inept leaders and our morally weak scholars, and still thinking we can be good Muslims.
Look back on your life, and your interactions with random Muslims in your life. How many of them say things like: “even though they are silent on these injustices, they are our Muslim scholars, and we owe them our loyalty and respect.” Or, “even though this ruler is a known butcher, he is still Muslim and I will still go to hajj this year because at least this regime is spending money on maintaining the sacred sites.”
It seems like this is the Islam that most people have been conditioned to accepting: an Islam that overlooks the cornerstone central principle kernels of the Qur’an— justice, ethics and sacrifice—and instead, focuses on a cursory Islam of forms, ritual and signaling piety. This is an Islam that is adorned with the frock of ugliness, plain and simple. The Qur’an warns of those who garb their faith with the garb of injustice. Consider the verse in Surat Al-An’am, Verse 82: ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يَلۡبِسُوٓاْ إِيمَٰنَهُم بِظُلۡمٍ “Those who believe and do not shroud their belief with injustice.”
When we look at most of what outrages Muslims today, it is only on the level of the emotional, but when it comes to the ethical, structural and historical problems befalling the ummah, we are suddenly deaf, dumb and mute. We are resigned to “Even Though Islam” or “Lowest Common Denominator Islam”: one that gives any so-called Muslim leader, scholar or nation—no matter how corrupt, thieving, or treacherous—a free pass to do as it pleases, a “Carte Blanche Islam”, because, well, they are so-called Muslims at the end of the day and that is good enough.
The idea that, a ruler of a Muslim-majority country can be a known womanizer, butcher, an assassin, a thief and a robber, but we say, “oh, but he is Muslim.” The idea that a professed ‘guardian of the sacred holy sites’ in Jerusalem or Mecca can directly and indirectly aid and abet the globalist neoliberal project, but we still carry on as if that is a normal—even expected—mode of rule.
Or this crooked understanding that as long as someone does not do apparent kufr like bowing down to clay idols, then we must obey them because they are our ruler and our wali amr in charge of our affairs as Muslims and we owe them undying fealty according to Divine Law. We think that the only affront to God is stone idols, when in reality, it is the idol of our own weak faith and our making gods out of tyrants.
This is perhaps the most cancerous and dangerous type of depraved thinking prevalent among Muslims today.
Where does this type of Islam stripped of an ethical, Qur’anic core come from? Since when did Islam don the frock of dhulm (injustice) mention in Surat al-An’am?
Well, the answer is rooted in a specific space and time, it is not exactly a mystery. It is an uncomfortable answer, and not many people are willing to venture and seek the truth, because it means sacrificing a lot of your cardboard Islamic education and hardwired conditioning, but it comes from Islam’s earliest days. Consider this quote by Professor Khaled Abou El Fadl:
“In a short space right after the Prophet dies, who comes to power? The old artistorcacy of Mecca, the very people who persecuted the Prophet. The way they implement Islam is the way the Qur’an talks about the Bani Israel […] the corrupting influence of power is like the corrupting influence of Shaytan. Shaytan doesn’t necessarily come and say “oh, become immoral, become a devil worshipper, become possessed by Satan.” Shaytan comes and says, “let me give you an alternative Islam… an Islam that allows you to enjoy yourself.” That is the greatest deception of Shaytan.” Watch the full talk, here.
Muslims have no concept of original sin, but if they did, then it would be the Umayyad invention of “Even Though Islam” and reverting back to jahiliyya ways of power-grabbing corrupt rule, but now it is more dangerous: it comes with an Islamic facade. “Even Though” the Prophet’s grandson was ruthlessly beheaded for the corrupt ruler Yazid to claim power, they are till Muslim and must have had their reasons, we say.
“Even Though” Mu’awiyah did everything in his power to install his son, he is still a companion and deserves our respect, we shrug. “Even Though” we have sufficient proof that shows they fabricated Hadiths to push the narrative of absolute fealty to corrupt leaders as long as they are Muslims, they are still our pious predecessors and hence knew better than us about Islamic authority.
Do not mistake me for a Shi’i ideologue. Yes, I love the Aal al-Bayt and would lay my life for them, but this is not about the Prophet’s family per se, but about an Islam that would accept criminality over truth, and corruption over justice. We do this just to live a comfortable lie about our “perfect past” and our glorious ancestors who could do no wrong. This is the literal definition of a cult of ancestor worship and is nothing more than a soft form of paganism. There are no gods in Islam except Allah, and the Truth is a liberating (if difficult) path to tread.
Very few living scholars acknowledge this reality even though many know the truth, they are afraid to be deemed partisans or part of a heretical sect. Thus, they bow down to this sanitized idea of a perfect Islamic historical past, one that glorifies the khilafas of yesteryear at the expense of self-critique, reality and integrity. But one must first confront one’s self and one’s past to be able to face God, otherwise our condition will never be rectified. Luckily, there are a few scholars left who speak about “Umayyad Islam” today, such as Professor Khaled Abou El-Fadl:
“The Umayyad dynasty did everything within its power to corrupt and stymie Islam as an ethical revolution. They invented an enormous number of hadiths about the duty of obedience that is owed to a ruler, even if the ruler is unjust; wives should obey their husbands even if the husbands are unjust; slaves should obey their masters even if the masters are unjust; people simply need to say the Shahada to be Muslim; people just need to do their worship; that people need not think of what the Prophet himself did, that is, sacrifice his best interests. For that is what the Prophet did, the stellar Companions did it, Ali, Husayn, and Hassan did. Instead, Umayyad Islam said, ‘you do not have to do what Muhammad did, and you can still be Muslim.’” Watch the full khutba, here.
We cannot allow for our Islam and our relationship to God to be defined by the Shaytan and his allies, who, for centuries, have been rejoicing in Muslims’ ignorant and complacent slumber. How many of us are brave enough to look in the mirror of our past, and Prophetically carry the message of the Qur’an in our hearts and in our actions without fear of scorn or retribution? How many of us are willing to dust the devilish cobwebs of lies, deception and fabrication meant to stifle and suffocate the message of Prophecy, the message of light, truth and justice for all humanity? When will we finally rid our Islam of the ugly frock of lies and injustice? Doing away with “Even Though Islam” is no longer an option, it is imperative. It is existential. Otherwise, we risk becoming among those “whose efforts are in vain in this worldly life, while they think they are doing good.” (Kahf: 104) When this happens to an entire ummah, no wonder we have already ceded the fight to the unjust.
The Qur'an addresses this fallacy directly, “Do you consider providing the pilgrims with water and maintaining the Sacred Mosque as equal to believing in Allah and the Last Day and struggling in the cause of Allah? They are not equal in Allah’s sight. And Allah does not guide the wrongdoing people.” (Tawba: 19)
TRANSLATE
Dosa Asal Muslim
Bayangkan anak Anda pulang dari sekolah, mengeluh bahwa guru mereka akan meneriaki mereka dan menggunakan bahasa yang kasar dan cabul untuk mendisiplinkan dan menyiksa mereka. Apakah Anda akan berkata, "oh baiklah, meskipun dia melakukan itu, dia masih guru Anda, jadi dia harus tahu lebih baik." Tentunya, Anda akan menjadi orang tua yang buruk jika Anda mengabaikan kesejahteraan dan keselamatan anak Anda seperti itu.
Jika Anda mendengar tentang seorang wanita, yang membela dirinya sendiri terhadap seorang pemerkosa, apakah Anda akan mengatakan "dia pasti memiliki alasannya," atau "Tuhan memberi pria keinginan yang tak terpuaskan sehingga hasil ini tidak dapat dihindari." Tentunya Anda tidak akan mengatakan sesuatu yang begitu mengerikan dan menjijikkan. Sungguh posisi yang tidak etis dan menyedihkan untuk diambil, Anda mungkin mengatakan.
Tetapi mengapa, ketika datang ke pendekatan mayoritas Muslim terhadap Islam saat ini, kami melakukan pendekatan yang sama "Meskipun Islam." Saya mendefinisikan 'Meskipun Islam' sebagai: membuat ribuan alasan untuk sistem kita yang sakit, pemimpin yang tidak kompeten dan sarjana kita yang lemah secara moral, dan masih berpikir kita bisa menjadi Muslim yang baik.
Lihatlah kembali kehidupan Anda, dan interaksi Anda dengan Muslim acak dalam hidup Anda. Berapa banyak dari mereka yang mengatakan hal-hal seperti: "meskipun mereka diam pada ketidakadilan ini, mereka adalah ulama Muslim kami, dan kami berutang kesetiaan dan rasa hormat kami kepada mereka." Atau, "meskipun penguasa ini adalah seorang tukang daging yang dikenal, dia masih Muslim dan saya masih akan pergi ke haji tahun ini karena setidaknya rezim ini menghabiskan uang untuk memelihara tempat-tempat suci."
Sepertinya ini adalah Islam yang kebanyakan orang telah dikondisikan untuk diterima: Islam yang mengabaikan inti prinsip utama Al-Qur'an— keadilan, etika, dan pengorbanan—dan sebaliknya, berfokus pada Islam sepintas dari bentuk, ritual, dan tanda-tanda kesalehan. Ini adalah Islam yang dihiasi dengan rok keburukan, polos dan sederhana. Al-Qur'an memperingatkan mereka yang mendandani iman mereka dengan pakaian ketidakadilan. Pertimbangkan ayat dalam Surat Al-An'am, Ayat 82: ٱلذين ءامنوا ولمۡ يلۡبسوٓا إيمنهم بظلۡم “Mereka yang beriman dan tidak menyelimuti iman mereka dengan ketidakadilan.”
Ketika kita melihat sebagian besar dari apa yang membuat marah umat Islam saat ini, itu hanya pada tingkat emosional, tetapi ketika menyangkut masalah etika, struktural, dan historis yang menimpa umat, kita tiba-tiba menjadi tuli, bisu, dan bisu. Kami pasrah pada "Meskipun Islam" atau "Islam Penyebut Umum Terendah": yang memberi siapa pun yang disebut pemimpin Muslim, sarjana atau bangsa—tidak peduli seberapa korup, pencuri, atau pengkhianat—izin gratis untuk melakukan sesuka hati, "Carte Blanche Islam", karena, yah, mereka disebut Muslim pada akhirnya dan itu sudah cukup baik.
Gagasan bahwa, seorang penguasa negara mayoritas Muslim dapat menjadi wanita, tukang daging, pembunuh, pencuri, dan perampok yang dikenal, tetapi kami mengatakan, "oh, tetapi dia adalah Muslim." Gagasan bahwa seorang 'penjaga situs suci suci' yang mengaku di Yerusalem atau Mekah dapat secara langsung dan tidak langsung membantu dan bersekongkol dengan proyek neoliberal globalis, tetapi kami masih melanjutkan seolah-olah itu adalah mode pemerintahan yang normal—bahkan yang diharapkan.
Atau pemahaman bengkok ini bahwa selama seseorang tidak melakukan kufr yang jelas seperti bersujud kepada berhala tanah liat, maka kita harus mematuhi mereka karena mereka adalah penguasa kita dan wali amr kita yang bertanggung jawab atas urusan kita sebagai Muslim dan kita berutang kesetiaan abadi kepada mereka sesuai dengan Hukum Ilahi. Kami berpikir bahwa satu-satunya penghinaan terhadap Tuhan adalah berhala batu, padahal pada kenyataannya, itu adalah berhala dari iman kita sendiri yang lemah dan kita membuat dewa dari tiran.
Ini mungkin jenis pemikiran bejat yang paling kanker dan berbahaya yang lazim di kalangan Muslim saat ini.
Dari mana jenis Islam ini dilucuti dari inti etika dan Al-Qur'an? Sejak kapan Islam tidak menyebutkan rok dhulm (ketidakadilan) dalam Surat al-An'am?
Nah, jawabannya berakar pada ruang dan waktu tertentu, itu bukan misteri. Ini adalah jawaban yang tidak nyaman, dan tidak banyak orang yang mau menjelajah dan mencari kebenaran, karena itu berarti mengorbankan banyak pendidikan Islam kardus Anda dan pengkondisian yang terprogram, tetapi itu berasal dari hari-hari awal Islam. Pertimbangkan kutipan ini oleh Profesor Khaled Abou El Fadl:
“Dalam waktu singkat tepat setelah Nabi meninggal, siapa yang berkuasa? Artistorcacy lama Mekkah, orang-orang yang menganiaya Nabi. Cara mereka menerapkan Islam adalah cara Al-Qur'an berbicara tentang Bani Israel [...] pengaruh kekuasaan yang merusak seperti pengaruh setan yang merusak. Shaytan tidak harus datang dan berkata "oh, menjadi tidak bermoral, menjadi penyembah iblis, dirasuki oleh Setan." Shaytan datang dan berkata, "biarkan saya memberi Anda Islam alternatif... Islam yang memungkinkan Anda untuk menikmati diri sendiri." Itu adalah penipuan terbesar dari Shaytan.” Tonton pembicaraan lengkapnya, di sini.
Muslim tidak memiliki konsep dosa asal, tetapi jika mereka melakukannya, maka itu akan menjadi penemuan Umayyah dari "Meskipun Islam" dan kembali ke cara jahiliyya penguasaan korupsi yang mengambil kekuasaan, tetapi sekarang lebih berbahaya: itu datang dengan fasad Islam. "Meskipun" cucu Nabi dengan kejam dipenggal untuk penguasa korup Yazid untuk mengklaim kekuasaan, mereka sampai Muslim dan pasti memiliki alasan mereka, kata kami.
"Meskipun" Mu'awiyah melakukan segala daya untuk memasang putranya, dia masih menjadi teman dan pantas mendapatkan rasa hormat kami, kami mengangkat bahu. "Meskipun" kami memiliki bukti yang cukup yang menunjukkan bahwa mereka mengarang Hadis untuk mendorong narasi kesetiaan mutlak kepada para pemimpin yang korup selama mereka adalah Muslim, mereka masih merupakan pendahulu kami yang saleh dan karenanya tahu lebih baik daripada kami tentang otoritas Islam.
Jangan salah mengira saya sebagai seorang ideolog Syiah. Ya, saya mencintai Aal al-Bayt dan akan menyerahkan hidup saya untuk mereka, tetapi ini bukan tentang keluarga Nabi per se, tetapi tentang Islam yang akan menerima kriminalitas atas kebenaran, dan korupsi atas keadilan. Kami melakukan ini hanya untuk menjalani kebohongan yang nyaman tentang "masa lalu kami yang sempurna" dan leluhur kami yang mulia yang tidak dapat melakukan kesalahan. Ini adalah definisi harfiah dari kultus pemujaan leluhur dan tidak lebih dari bentuk paganisme yang lembut. Tidak ada tuhan dalam Islam kecuali Allah, dan Kebenaran adalah jalan yang membebaskan (jika sulit) untuk diinjak.
Sangat sedikit sarjana yang masih hidup yang mengakui kenyataan ini meskipun banyak yang tahu kebenarannya, mereka takut dianggap sebagai partisan atau bagian dari sekte sesat. Dengan demikian, mereka tunduk pada gagasan yang dibersihkan dari masa lalu sejarah Islam yang sempurna, yang memuliakan khilafas masa lalu dengan mengorbankan kritik diri, realitas, dan integritas. Tetapi seseorang harus terlebih dahulu menghadapi diri sendiri dan masa lalunya untuk dapat menghadapi Tuhan, jika tidak, kondisi kita tidak akan pernah diperbaiki. Untungnya, ada beberapa sarjana yang tersisa yang berbicara tentang "Islam Umayyah" hari ini, seperti Profesor Khaled Abou El-Fadl:
"Dinasti Umayyah melakukan segala sesuatu dalam kekuasaannya untuk merusak dan menghambat Islam sebagai revolusi etis. Mereka menciptakan sejumlah besar hadits tentang kewajiban kepatuhan yang terutang kepada seorang penguasa, bahkan jika penguasa tidak adil; istri harus mematuhi suami mereka bahkan jika suami tidak adil; budak harus mematuhi tuan mereka bahkan jika tuannya tidak adil; orang-orang hanya perlu mengatakan Shahada menjadi Muslim; orang-orang hanya perlu melakukan ibadah mereka; bahwa orang-orang tidak perlu memikirkan apa yang dilakukan Nabi sendiri, yaitu, mengorbankan kepentingan terbaiknya. Karena itulah yang dilakukan Nabi, para Sahabat bintang melakukannya, Ali, Husayn, dan Hassan melakukannya. Sebaliknya, Islam Umayyah berkata, 'Anda tidak harus melakukan apa yang dilakukan Muhammad, dan Anda masih bisa menjadi Muslim.'” Tonton khutba lengkapnya, di sini.
Kita tidak bisa membiarkan Islam kita dan hubungan kita dengan Tuhan didefinisikan oleh Shaytan dan sekutunya, yang, selama berabad-abad, telah bersukacita dalam tidur Muslim yang bodoh dan puas diri. Berapa banyak dari kita yang cukup berani untuk melihat ke cermin masa lalu kita, dan secara kenabian membawa pesan Al-Qur'an di hati kita dan dalam tindakan kita tanpa takut akan penghinaan atau pembalasan? Berapa banyak dari kita yang bersedia untuk membersihkan sarang laba-laba iblis dari kebohongan, penipuan dan fabrikasi yang dimaksudkan untuk mencekik dan mencekik pesan Nubuat, pesan cahaya, kebenaran dan keadilan untuk seluruh umat manusia? Kapan kita akhirnya akan menyingkirkan Islam kita dari rok kebohongan dan ketidakadilan yang jelek? Menyingkirkan "Meskipun Islam" bukan lagi sebuah pilihan, itu sangat penting. Itu adalah eksistensial. Jika tidak, kita berisiko menjadi salah satu dari mereka "yang usahanya sia-sia dalam kehidupan duniawi ini, sementara mereka berpikir mereka berbuat baik." (Kahf: 104) Ketika ini terjadi pada seluruh umat, tidak heran kita telah menyerahkan perjuangan kepada yang tidak adil.
1
Al-Qur'an membahas kekeliruan ini secara langsung, “Apakah Anda menganggap menyediakan air bagi para peziarah dan memelihara Masjidil Haram sama dengan percaya kepada Allah dan Hari Akhir dan berjuang di jalan Allah? Mereka tidak sama di sisi Allah. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.” (Tawba: 19)
No comments:
Post a Comment