donshafi911@Islamic 313

 

Reviving the Husseini Spirit

"History will be merciless towards the likes of you"

Sermons at the Court

“Religious scholars are the trustees of prophets unless they crawl to the doors of tyrants.”“Justice is sweeter than cold water to a thirsty person.”

-  Ja'far al-Sadiq RA

“To feel the pain of humanity is the essence of civilization.” 

- Walid Daqqa, Palestinian novelist and philosopher who died in Israeli prisons in 2024. His body is still held by Israel to this day.

It was a fine summer day at the American University in Cairo. The heads of the university and Cairo’s top missionaries, diplomats and expatriates were all in attendance. It was graduation day. When his name was called, Abdul Qadir stood up, walked to the stage, and launched into a fiery speech about the university’s complicity as a tool for imperialism and accused the institution’s missionary-led vision of undermining Islam and Muslims. 

He then proceeded to shred his diploma by saying, “Here, have your diploma. Take it! It has nothing to do with me.” 

He was promptly kicked out of campus and even expelled from Egypt thereafter. 

The audience was aghast. They never saw a display of protest so daring in nature, especially in a such a high brow Western institution in the heart of the bustling city upon the Nile. When I did my freshman year there in the early 2000s, the yuppie sons and daughters of Cairo’s wealthy elites would fling their car keys to the hardworking valets outside campus. The rows of flashy Ferraris, BMWs and Mercedes were an eyesore against the historic buildings of Tahrir Square. In Cairene society, an AUC degree is a status symbol. Their golden ticket to upward mobility, credentialism and access. 

But not for Abdul Qadir. He had far greater aspirations in mind. 

You might think this incident occured in 2024 at the heel of the global student movement for Palestinian human rights. When it fact, it took place close to a century ago, in 1932, more than a decade before the official creation of Israel and American expansionist policies in the so-called Middle East.

These were the early, prescient days of the revolutionary Palestinian leader, Abdul Qadir al-Husseini. Prior to arriving in King Farouq’s Cairo to study chemistry, mathematics, Islam, history and politics, he was kicked out of the American University in Beirut for his firebrand political activism. He was no embittered member of the working class with an axe to grind. Abdul Qadir was a member of the ruling elite of Ottoman Palestine. He belonged to the Husseini family, an age-old dynasty that has historically served as the religious and political symbol of Palestinian leadership in Jerusalem for centuries. As a Palestinian descendent of the Prophet Muhammad ﷺ via Imam Hussein (hence the last name), Abdul Qadir witnessed firsthand the wanton cruelty and injustice of the British colonization of Palestine. 

It awoke the spirit of Hussein within him.

Abdul Qadir al-Husseini in battle in 1948, Source: Wiki. 

Less than a year after his expulsion from Egypt, his father, Musa al-Kazim—a respected leader in his own right and the Mayor of Jerusalem since 1918—at the elderly age of 80-years old, led a mass demonstration in Yafa in 1933 to protest the Balfour Declaration and the transfer of Arab land into Zionist hands. At the Yafa demonstration, Musa al-Kazim suffered a grave fall after being hit on the forehead with a club by a mounted British policeman. He was taken to a hospital but died a little less than a year thereafter, having never having fully recovered from the blow he had suffered. The people of Palestine bid him farewell in a mass funeral. 

Musa al-Kazim al-Husseini, Mayor of Jerusalem, (d.1934)

Abdul Qadir was born in Istanbul in 1908 during the crumbling of the Ottoman Empire. As a descendent of “Jerusalemite royalty”, one could easily assume he was removed from reality and born with a silver spoon in his mouth. But taking cues from his father’s principled heroism till his final days, Abdul Qadir took that silver spoon and fashioned it into a dagger, deploying his privilege towards the service of his people, and casting it against the throats of traitors and the ever-growing tentacles of European and Zionist aspirations.

From his earliest days, he was a revolutionary. He did not hide behind his elite status to curry favor with the colonial elite, nor did he “keep the peace” by acting as a collaborator to gain favor and upward mobility in British Mandate Palestine, despite the significant material gain and comfort that came with that. After college, he was kicked out from job after job, too “radical” and “risky” for most Arabic newspapers which feared the retribution of British colonial officers. Rejected and dejected from most establishment institutions, he finally succumbed to the hand of destiny and understood his true calling on earth: to lead his people out of the abyss of darkness. 

Abdul Qadir fought to preserve his soul in at a time when the campaign to destroy Muslim consciousness was first ignited. In the piercing words of Professor Ovamir Anjum, “the modern world is relentless in its assault on the Muslim soul.” Abdul Qadir witnessed the nascence of this century-long assault. Thus, Abdul Qadir’s true legacy was the ability to defy the ruse called the “post-colonial world order” before it even began. He immediately understood that the gravest loss anyone could face is not a loss in status, wealth, prestige or social standing, rather, it is the loss of one’s consciousness and soul. Identifying those who profited from stirring the cauldron of the looming theft of Palestine, Abdul Qadir took it upon himself to deploy his immense networks, access and privilege to sound the alarm bells against colonization and the betrayal and deceit of native informants decades before the pervasiveness of endemic mental and spiritual capitulation.

He was greatly inspired by the actions and spirit of Syrian cleric and Tijānī Shaykh Izzidin al-Qassamand even joined his Great Palestinian Rebellion of 1936 as a young man; the campaign that is considered the most cogent, organized and effective resistance to British-Zionist incursion in Palestinian history. In early October of 1936, the British army arrested Abdul Qadir who was wounded in al-Khudr battle in Bethlehem. He was put in chains and taken to the Jerusalem Military Hospital but he managed to escape to Damascus where he continued to receive treatment. He lived as an itinerant, lovestruck son of Jerusalem in exile, yearning for freedom. Yearning for a homeland ravaged by the meddling hands of outsiders, the British militias and Zionist gangs like the Ergun and Hagana. 

Unlike many contemporary and later Arab nationalist elites and revolutionary figures, Abdul Qadir did not try to eschew his Islamic religious identity and commitments in favor of more socialist, secular ones, and formed an army called al-Jihad al-Muqaddas (the Holy Struggle). After being wounded in battle multiple times and various bouts of imprisonment, the time for his final act came when he traveled to Damascus to gain the support of the Military Committee of the Arab League in 1948. His goal was to defend the Palestinian village of al-Qastal from Zionist attacks, but he came back empty handed and deeply disappointed, for the Arab League refused his request for armed support. 

Abdul Qadir and his men, Jaysh al-Jihad al-Muqaddas, al-Qastal, 1948. Source: Mapping Mena.

The cyclical nature of history is truly astounding. Similar to Gaza today, despite the abandonment by Arab leaders, Abdul Qadir pressed on and charged to the battlefield alone with his men, where he led a vicious counter-attack to recover the village of al-Qastal. There, he was killed in battle on April 8th of 1948, at the age of 40. Hence, he spent his entire life and youth in the way of resistance. He did not covet the fancy diploma, the status, nor the positions. With his passage to the eternal realm, he literally and metaphysically reached the Prophetic age of wisdom of 40 as a resplendent shahidadorned. His funeral was attended by thousands of mourners and he earned the honor of being buried in the courtyard of his beloved al-Aqsa mosque. He foresaw the doom and humiliation of Arab leaders in a prescient and thunderous letter to the Arab League. His clairvoyant letter remains etched as a haunting reminder to the fate of those who abandon Palestine in its greatest hour of need:

Letter from Abdul Qadi to the Secretary General of the Arab League, dated 1948: “I warn you that history will witness that you have betrayed the ummah and that you have sold Palestine. History will be merciless with likes of you. I hereby make you responsible for deserting me and my troops without aid or arms during our great victory.”

The rich legacy of a figure like Abdul Qadir al-Husseini points to a model of leadership based on the imperative of embodying the twin spirits of Emir Abdul Qadir and Imam Hussein: a model of principled rebellion against a relentless assault on the human soul. He represented a Qadirite x Husseini vision and ethos during the most calamitous era: the fall of Palestine. Colonizers tried to sow divisions in Palestinian and Arab societies, but like al-Qassam, Husseini stressed unity at all costs. More importantly, the great Husseini shahid of al-Quds did not yield to relentless efforts to fracture his consciousness during in a time of rampant colonization, secularization and materialism. Though he was by-all-means privileged and highly educated, he never strayed from being rooted in his Muslim consciousness and ethical formation. His sense of honor came about from placing more importance on defending his homeland and the oppressed rather than his own upward mobility. 

When so many Arab elites today are mum about tyranny and genocide, joyriding in Amman, smoking shisha in Cairo, partying in Dubai or attending concerts in Riyadh, Abdul Qadir’s youth was characterized by a revolutionary impetus despite being someone who belonged to the highest echelons of Levantine Ottoman society. How many members of the Arab political elite today truly devote their talents, resources and access in service of those in need, in the way of justice and promoting unity? Instead, they conform to the status quo, fattened up with daddy’s money like cowardly sheep, turning a blind eye to the treachery, collusion and complacency of their masters—the Sidis and Majesties that lord over them. What a fickle calculus. They’ve sold their wretched souls a long time ago. In al-Husseini’s words, “history will be merciless with likes of you.”

Resisting the Modern Day Yazids

Restoring the lionhearted Husseini spirit is imperative in this time when the sheep in wolves clothing are working overtime to assert the Islam of Yazid as the mainstream religion. A neutered Islam in name only. The Islam of skyscrapers and mega malls. The Yazidi archetype that looms over today’s Cairo, Riyadh and Abu Dhabi is working overtime to quash the spirit of justice and subvert the Qur’anic and Prophetic narrative. This effort is not just figurative, it is literal: Saudi Arabia just spent $100 million dollars to produce a propagandist TV series on Mu’awiya bin Abi Sufyan, the man whose son, Yazid, was responsible for ordering the killing of Imam Hussein and his family members in the battle of Karbala in 61 AD. Thus, to those who asked formerly why bring up an event that happened more than a thousand years ago, it is sufficient to witness how the Karbala narrative is still important to the Yazids of our time. They are invested in disfiguring and appropriating it for the perniciousness aims of fueling sectarian rifts and neutering Islam. 

Time and time again, Karbala has proven that it is the ultimate, living universal cause. Instead of allowing Karbala to be weaponized as a tool to divide-and-conquer Islam and Muslims, it has potential to unite all Muslims. Sunnis are unfortunately disconnected from this narrative because they think that Karbala is simply a “Shi’a” story. They think the name Musa al-Kazim is a Shi’i one, when Ja’far al-Sadiq and Musa al-Kazim are two of the greatest sages and scholars in Islamic history who embodied the highest levels of knowledge and Prophetic virtue. However, they need not look further than the 20th century history of Palestinian resistance to see living vestiges of the spirit of Imam Hussein in the likes of Abdul Qadir. Palestinian prisoners find great inspiration in the story of Karbala: Shaykh Khadr Adnan, who died after an 87-day hunger strike in Israel’s Ayalon Prison, was known to have been an avid reader of the Iranian revolutionary Ali Shari’ati and quoted him in one of his interviews saying, “Be Hussein-like on the path of shahada, then if not, be Zaynab-like on the path of truth-telling.”

Most Sunnis deprive themselves of the example of the valiant sister of Imam Hussein, Sayida Zaynab, whom they view as but a historical figure, when even a Gazan mother who lost 4 of her children frequently invokes the Zaynabian example to get through the pain of the genocide by recalling her thunderous words, “I have not seen anything from God except beauty.”  Dr. Alaa Qatrawi, the exceptional Gazan writer, poetess and grieving mother whose evocative, harrowing work I translated in a prior Substack, presciently wrote last year about the imperative of loving the Prophetic household and the school of justice they represent, and how this prism will always be an enduring lens for Gaza and Palestinians, despite efforts to frame it as a sectarian topic: 

So, after all this, what does it mean to be truly Muhammadan? I know many simple, humble people, average Muslims, who are not well known to most, yet they frequently see our master Muhammad ﷺ in their visions—and whoever sees the Prophet has truly seen him. They are deeply connected to his noble presence, as if their very breaths are infused with his spirit due to their constant prayers upon him and their sincere love for following his sunnah.

When I seek to understand their lives and uncover their secrets, I find that they have truly graduated from the Muhammadan School and the School of the Aal al Bayt, that of his blessed household. I have come to realize that no matter how much knowledge one attains or how many degrees one earns, if they have not graduated from the School of our Master Muhammad and his family, peace be upon them, then all they acquire in life holds no real value.

The greatest lesson this school has taught us is to reject ignorance and tribalist thinking. Any act that stirs sectarianism or fuels division is not Muhammadan conduct in any way. This is all the more true given that Zionist forces have been relentlessly attacking the people of Gaza for an entire year, only to be met with a devastating and sorrowful silence from both the Arab world and the so-called international community.

What Dr. Alaa’ is describing here is the difference between an imperialist, ethnocentric Ummayad Islam versus an Islam of mercy, justice, and Prophetic ethics enshrined in the Aal al Bayt ethic and the Husseini spirit. The difference between an Islam that lionizes the idol of “Ahl As-Sunnah” chauvinism versus an Islam of living, Prophetic ethics. An Islam of blind subservience to the rule, the wali al-amr no matter how crooked, versus the Islam of sacrifice and principled resistance to evil. The Islam of the likes of Imam Hussein and Abdul Qadir. An Islam that roars in the face of tyranny as Imam Hussein himself once roared to Yazid: “the likes of me will never obey the likes of you” and“we will never succumb to humiliation.”هيهات منا الذلة

With the the tempest of sectarian strife and bloodshed ravaging the ummah, remember who stands to benefit from the assault on a firmly united Muslim consciousness and quashing the Husseini spirit. Sunnis can no longer feign ignorance or look away from the lessons of early Islamic history and leave Islam prey to the corrupting, salivating forces of the modern-day Abu Sufyans and Abu Jahls of Arabia enshrined today in MBS, MBZ and their ilk. Taking cues from Abdul Qadir al-Husseini, the postcolonial elite in Arab and Muslim societies are well positioned to stand up to the structures of tyranny they so selfishly benefit from. They can still save themselves from the dustbin of history and use their privilege in service of the lowly, the disenfranchised and the oppressed. They need not comb through the history books to understand Karbala, the Umayyads and the modern day Yazids. It suffices to look at Palestine and its rich history of revolutionary figures and living exemplars. However much they try to look away, “every day is Ashura and everyday is Karbala” is not a sectarian calling cry, it is also the unseen manifesto of Palestinian resistance. 

It suffices for them look to Gaza, to al-Quds, to revive the Husseini spirit. 

“Gaza is the Karbala of the contemporary age”

TRANSLATE TO MALAY LANGUAGE 

Menghidupkan kembali Roh Husseini

"Sejarah akan tanpa ampun terhadap orang-orang sepertimu"

Khotbah di Pengadilan

"Cendekiawan religius adalah wali dari para nabi kecuali mereka merangkak ke pintu tiran." Keadilan lebih manis dari air dingin bagi orang yang haus.”

- Ja'far al-Sadiq RA

"Untuk merasakan rasa sakit kemanusiaan adalah esensi dari peradaban."

- Walid Daqqa, novelis dan filsuf Palestina yang meninggal di penjara Israel pada tahun 2024. Tubuhnya masih dipegang oleh Israel hingga hari ini.

Itu adalah hari musim panas yang indah di Universitas Amerika di Kairo. Para kepala universitas dan misionaris top Kairo, diplomat dan ekspatriat semuanya hadir. Itu adalah hari kelulusan. Ketika namanya dipanggil, Abdul Qadir berdiri, berjalan ke panggung, dan meluncurkan pidato berapi-api tentang keterlibatan universitas sebagai alat untuk imperialisme dan menuduh visi yang dipimpin misionaris institusi tersebut merusak Islam dan Muslim.

Dia kemudian melanjutkan untuk merobek-robik ijazahnya dengan mengatakan, “Ini, dapatkan ijazah Anda. Ambillah! Itu tidak ada hubungannya dengan saya.”

Dia segera diusir dari kampus dan bahkan diusir dari Mesir setelahnya.

Penonton terkejut. Mereka tidak pernah melihat tampilan protes yang begitu berani di alam, terutama di institusi Barat yang begitu tinggi di jantung kota yang ramai di atas Sungai Nil. Ketika saya melakukan tahun pertama saya di sana pada awal 2000-an, putra dan putri yuppie dari elit kaya Kairo akan melemparkan kunci mobil mereka ke pelayan pekerja keras di luar kampus. Deretan Ferrari, BMW, dan Mercedes yang mencolok sangat mencolok dibandingkan dengan bangunan bersejarah di Lapangan Tahrir. Dalam masyarakat Cairene, gelar AUC adalah simbol status. Tiket emas mereka untuk mobilitas ke atas, kredensial, dan akses.

Tapi tidak untuk Abdul Qadir. Dia memiliki aspirasi yang jauh lebih besar dalam pikiran.

Anda mungkin berpikir insiden ini terjadi pada tahun 2024 di tumit gerakan mahasiswa global untuk hak asasi manusia Palestina. Ketika itu terjadi, itu terjadi hampir satu abad yang lalu, pada tahun 1932, lebih dari satu dekade sebelum penciptaan resmi kebijakan ekspansionis Israel dan Amerika di Timur Tengah.

Ini adalah hari-hari awal yang bijaksana dari pemimpin revolusioner Palestina, Abdul Qadir al-Husseini. Sebelum tiba di Kairo milik Raja Farouq untuk belajar kimia, matematika, Islam, sejarah, dan politik, dia dikeluarkan dari Universitas Amerika di Beirut karena aktivisme politiknya yang berapi-api. Dia bukan anggota kelas pekerja yang pahit dengan kapak untuk digiling. Abdul Qadir adalah anggota elit penguasa Palestina Ottoman. Dia berasal dari keluarga Husseini, dinasti kuno yang secara historis berfungsi sebagai simbol agama dan politik kepemimpinan Palestina di Yerusalem selama berabad-abad. Sebagai keturunan Palestina dari Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melalui Imam Hussein (karenanya nama belakang), Abdul Qadir menyaksikan secara langsung kekejaman dan ketidakadilan yang tidak disengaja dari kolonisasi Inggris di Palestina.

Itu membangunkan semangat Hussein di dalam dirinya.

Abdul Qadir al-Husseini dalam pertempuran pada tahun 1948, Sumber: Wiki.

Kurang dari setahun setelah pengusirannya dari Mesir, ayahnya, Musa al-Kazim—seorang pemimpin yang dihormati dalam haknya sendiri dan Walikota Yerusalem sejak 1918—pada usia lanjut usia 80 tahun, memimpin demonstrasi massal di Yafa pada tahun 1933 untuk memprotes Deklarasi Balfour dan pemindahan tanah Arab ke tangan Zionis. Pada demonstrasi Yafa, Musa al-Kazim mengalami jatuh yang parah setelah dipukul di dahi dengan tongkat oleh seorang polisi Inggris yang ditunggani. Dia dibawa ke rumah sakit tetapi meninggal kurang dari setahun kemudian, karena tidak pernah pulih sepenuhnya dari pukulan yang dideritanya. Rakyat Palestina mengucapkan selamat tinggal kepadanya dalam pemakaman massal.

Musa al-Kazim al-Husseini, Walikota Yerusalem, (meningal 1934)

Abdul Qadir lahir di Istanbul pada tahun 1908 selama runtuhnya Kekaisaran Ottoman. Sebagai keturunan dari "kebangsawanan Yerusalem", orang dapat dengan mudah berasumsi bahwa dia telah dihapus dari kenyataan dan dilahirkan dengan sendok perak di mulutnya. Tetapi mengambil isyarat dari kepahlawanan berprinsip ayahnya sampai hari-hari terakhirnya, Abdul Qadir mengambil sendok perak itu dan membuatnya menjadi belati, mengerahkan hak istimewanya untuk melayani rakyatnya, dan melemparkannya melawan tenggorokan pengkhianat dan tentakel aspirasi Eropa dan Zionis yang terus berkembang.

Sejak hari-hari awalnya, dia adalah seorang revolusioner. Dia tidak bersembunyi di balik status elitnya untuk mendapatkan bantuan dengan elit kolonial, dia juga tidak "menjaga perdamaian" dengan bertindak sebagai kolaborator untuk mendapatkan bantuan dan mobilitas ke atas di Mandat Inggris Palestina, terlepas dari keuntungan material dan kenyamanan yang signifikan yang datang dengan itu. Setelah kuliah, dia diusir dari pekerjaan demi pekerjaan, terlalu "radikal" dan "berisiko" untuk sebagian besar surat kabar Arab yang takut akan pembalasan dari perwira kolonial Inggris. Ditolak dan sedih dari sebagian besar institusi pendirian, dia akhirnya menyerah pada takdir dan memahami panggilan sejatinya di bumi: untuk memimpin umatnya keluar dari jurang kegelapan.

Abdul Qadir berjuang untuk melestarikan jiwanya pada saat kampanye untuk menghancurkan kesadaran Muslim pertama kali dinyalakan. Dalam kata-kata tajam Profesor Ovamir Anjum, "dunia modern tanpa henti dalam serangannya terhadap jiwa Muslim." Abdul Qadir menyaksikan awal serangan selama seabad ini. Dengan demikian, warisan sejati Abdul Qadir adalah kemampuan untuk menentang tipusan yang disebut "tatanan dunia pasca-kolonial" bahkan sebelum dimulai. Dia segera mengerti bahwa kehilangan yang paling serius yang bisa dihadapi siapa pun bukanlah kehilangan status, kekayaan, prestise atau kedudukan sosial, melainkan kehilangan kesadaran dan jiwa seseorang. Mengidentifikasi mereka yang mendapat keuntungan dari mengaduk kuali pencurian Palestina yang membayangi, Abdul Qadir mengambilnya sendiri untuk mengerahkan jaringannya yang sangat besar, akses dan hak istimewa untuk membunyikan lonceng alarm terhadap kolonisasi dan pengkhianatan dan penipuan informan pribumi beberapa dekade sebelum meluasnya kapitulasi mental dan spiritual endemik.

Dia sangat terinspirasi oleh tindakan dan semangat ulama Suriah dan Tijānī Shaykh Izzidin al-Qassam dan bahkan bergabung dengan Pemberontakan Besar Palestina tahun 1936 sebagai seorang pemuda; kampanye yang dianggap sebagai perlawanan paling meyakinkan, terorganisir dan efektif terhadap serangan Inggris-Zionis dalam sejarah Palestina. Pada awal Oktober 1936, tentara Inggris menangkap Abdul Qadir yang terluka dalam pertempuran al-Khudr di Betlehem. Dia dirantai dan dibawa ke Rumah Sakit Militer Yerusalem tetapi dia berhasil melarikan diri ke Damaskus di mana dia terus menerima perawatan. Dia hidup sebagai anak keliling Yerusalem yang jatuh cinta di pengasingan, mendambakan kebebasan. Kerinduan akan tanah air yang dirusak oleh campur tangan orang luar, milisi Inggris dan geng Zionis seperti Ergun dan Hagana.

Tidak seperti banyak elit nasionalis dan tokoh revolusioner Arab kontemporer dan kemudian, Abdul Qadir tidak mencoba untuk menghindari identitas dan komitmen agama Islamnya yang mendukung yang lebih sosialis, sekuler, dan membentuk tentara yang disebut al-Jihad al-Muqaddas (Perjuangan Suci). Setelah terluka dalam pertempuran beberapa kali dan berbagai serangan penjara, waktu untuk tindakan terakhirnya datang ketika dia melakukan perjalanan ke Damaskus untuk mendapatkan dukungan dari Komite Militer Liga Arab pada tahun 1948. Tujuannya adalah untuk mempertahankan desa Palestina al-Qastal dari serangan Zionis, tetapi dia kembali dengan tangan kosong dan sangat kecewa, karena Liga Arab menolak permintaannya untuk dukungan bersenjata.

Abdul Qadir dan anak buahnya, Jaysh al-Jihad al-Muqaddas, al-Qastal, 1948. Sumber: Pemetaan Mena.

Sifat siklus sejarah benar-benar mencengangkan. Mirip dengan Gaza saat ini, meskipun ditinggalkan oleh para pemimpin Arab, Abdul Qadir menekan dan menyerang ke medan perang sendirian dengan anak buahnya, di mana dia memimpin serangan balik yang kejam untuk memulihkan desa al-Qastal. Di sana, dia terbunuh dalam pertempuran pada tanggal 8 April 1948, pada usia 40 tahun. Oleh karena itu, dia menghabiskan seluruh hidup dan masa mudanya dengan cara perlawanan. Dia tidak mendambakan ijazah mewah, status, maupun posisi. Dengan perjalanannya ke alam abadi, dia secara harfiah dan secara metafisik mencapai usia kenabian kebijaksanaan 40 sebagai shahid yang indah. Pemakamannya dihadiri oleh ribuan pelayat dan dia mendapat kehormatan untuk dimakamkan di halaman masjid al-Aqsa yang dicintainya. Dia meramalkan malapetaka dan penghinaan para pemimpin Arab dalam sebuah surat yang bijaksana dan menggelegar kepada Liga Arab. Surat clairvoyant-nya tetap terukir sebagai pengingat yang menghantui nasib mereka yang meninggalkan Palestina pada saat yang paling membutuhkan:

Surat dari Abdul Qadi kepada Sekretaris Jenderal Liga Arab, tertanggal 1948: “Saya memperingatkan Anda bahwa sejarah akan menyaksikan bahwa Anda telah mengkhianati umat dan bahwa Anda telah menjual Palestina. Sejarah akan tanpa ampun dengan orang sepertimu. Dengan ini saya membuat Anda bertanggung jawab karena meninggalkan saya dan pasukan saya tanpa bantuan atau senjata selama kemenangan besar kami.”

Warisan yang kaya dari seorang tokoh seperti Abdul Qadir al-Husseini menunjukkan model kepemimpinan yang didasarkan pada keharusan mewujudkan roh kembar Emir Abdul Qadir dan Imam Hussein: model pemberontakan berprinsip melawan serangan tanpa henti terhadap jiwa manusia. Dia mewakili visi dan etos Qadirite x Husseini selama era paling malapetaka: jatuhnya Palestina. Penjajah mencoba menabur perpecahan dalam masyarakat Palestina dan Arab, tetapi seperti al-Qassam, Husseini menekankan persatuan dengan segala cara. Lebih penting lagi, Husseini shahid al-Quds yang agung tidak menyerah pada upaya tanpa henti untuk mematahkan kesadarannya selama masa kolonisasi, sekularisasi, dan materialisme yang merajalela. Meskipun dia sangat istimewa dan berpendidikan tinggi, dia tidak pernah menyimpang dari berakar dalam kesadaran Muslim dan formasi etikanya. Rasa kehormatannya muncul dari menempatkan lebih banyak kepentingan dalam membela tanah airnya dan yang tertindas daripada mobilitasnya sendiri ke atas.

Ketika begitu banyak elit Arab saat ini bergumam tentang tirani dan genosida, bersenang-senang di Amman, merokok shisha di Kairo, berpesta di Dubai atau menghadiri konser di Riyadh, pemuda Abdul Qadir dicirikan oleh dorongan revolusioner meskipun merupakan seseorang yang termasuk dalam eselon tertinggi masyarakat Levantine Ottoman. Berapa banyak anggota elit politik Arab saat ini yang benar-benar mencurahkan bakat, sumber daya, dan akses mereka untuk melayani mereka yang membutuhkan, dengan cara keadilan dan mempromosikan persatuan? Sebaliknya, mereka menyesuaikan diri dengan status quo, menggemukkan dengan uang ayah seperti domba pengecut, menutup mata terhadap pengkhianatan, kolusi, dan rasa puas diri tuan mereka—Sidis dan Yang Mulia yang menguasai mereka. Sungguh kalkulus yang berubah-ubah. Mereka telah menjual jiwa-jiwa malang mereka sejak lama. Dalam kata-kata al-Husseini, "sejarah akan tanpa ampun dengan orang-orang sepertimu."

Menolak Yazid Zaman Modern

Mengembalikan semangat Husseini yang berhati singa sangat penting pada saat ini ketika domba-domba dalam pakaian serigala bekerja lembur untuk menegaskan Islam Yazid sebagai agama utama. Islam yang dikebiri hanya dalam nama. Islam gedung pencakar langit dan mal besar. Pola dasar Yazidi yang menjulang di atas Kairo, Riyadh, dan Abu Dhabi saat ini bekerja lembur untuk membatalkan semangat keadilan dan menumbangkan narasi Al-Qur'an dan Nabi. Upaya ini bukan hanya kiasan, tetapi secara harfiah: Arab Saudi baru saja menghabiskan $100 juta dolar untuk memproduksi serial TV propagandis tentang Mu'awiya bin Abi Sufyan, pria yang putranya, Yazid, bertanggung jawab atas perintah pembunuhan Imam Hussein dan anggota keluarganya dalam pertempuran Karbala pada tahun 61 M. Jadi, bagi mereka yang bertanya sebelumnya mengapa mengangkat peristiwa yang terjadi lebih dari seribu tahun yang lalu, cukup untuk menyaksikan bagaimana narasi Karbala masih penting bagi Yazid di zaman kita. Mereka berinvestasi dalam merusak dan mengapropriasinya untuk tujuan merusak memicu keretakan sektarian dan mensterilkan Islam.

Berkali-kali, Karbala telah membuktikan bahwa itu adalah tujuan universal yang paling hidup. Alih-alih membiarkan Karbala dipersenjatai sebagai alat untuk memecah belah dan menaklukkan Islam dan Muslim, Karbala memiliki potensi untuk menyatukan semua Muslim. Sayangnya Sunni terputus dari narasi ini karena mereka berpikir bahwa Karbala hanyalah cerita "Syi'ah". Mereka berpikir nama Musa al-Kazim adalah nama Syiah, ketika Ja'far al-Sadiq dan Musa al-Kazim adalah dua orang bijak dan sarjana terbesar dalam sejarah Islam yang mewujudkan tingkat pengetahuan tertinggi dan kebajikan Nabi. Namun, mereka tidak perlu melihat lebih jauh dari sejarah abad ke-20 perlawanan Palestina untuk melihat sisa-sisa hidup dari roh Imam Hussein seperti Abdul Qadir. Tahanan Palestina menemukan inspirasi besar dalam kisah Karbala: Syekh Khadr Adnan, yang meninggal setelah mogok makan selama 87 hari di Penjara Ayalon Israel, dikenal sebagai pembaca setia revolusioner Iran Ali Shari'ati dan mengutipnya dalam salah satu wawancaranya yang mengatakan, "Jadilah seperti Hussein di jalan shahada, maka jika tidak, jadilah seperti Zaynab di jalan menceritakan kebenaran."

Sebagian besar Sunni menghilangkan contoh saudara perempuan Imam Hussein yang gagah berani, Sayida Zaynab, yang mereka lihat hanya sebagai tokoh sejarah, ketika bahkan seorang ibu Gaza yang kehilangan 4 anaknya sering memanggil contoh Zaynabian untuk melewati rasa sakit genosida dengan mengingat kata-katanya yang menggelegar, "Saya belum melihat apa pun dari Tuhan kecuali keindahan." Dr. Alaa Qatrawi, penulis Gaza yang luar biasa, penyair dan ibu yang berduka yang karyanya menggugah dan mengerikan yang saya terjemahkan dalam Substack sebelumnya, secara kenabian menulis tahun lalu tentang keharusan mencintai rumah tangga Nabi dan sekolah keadilan yang mereka wakili, dan bagaimana prisma ini akan selalu menjadi lensa abadi untuk Gaza dan Palestina, terlepas dari upaya untuk membingkainya sebagai topik sektarian:

Jadi, setelah semua ini, apa artinya menjadi Muhammad yang sejati? Saya tahu banyak orang yang sederhana, rendah hati, rata-rata Muslim, yang tidak dikenal oleh kebanyakan orang, namun mereka sering melihat tuan kita Muhammad صلى الله عليه وسلم dalam penglihatan mereka—dan siapa pun yang melihat Nabi telah benar-benar melihatnya. Mereka sangat terhubung dengan kehadirannya yang mulia, seolah-olah napas mereka diresapi dengan rohnya karena doa mereka yang terus-menerus kepadanya dan cinta tulus mereka untuk mengikuti sunnahnya.

Ketika saya berusaha untuk memahami kehidupan mereka dan mengungkap rahasia mereka, saya menemukan bahwa mereka telah benar-benar lulus dari Sekolah Muhammad dan Sekolah Aal al Bayt, dari rumah tangganya yang diberkati. Saya telah menyadari bahwa tidak peduli berapa banyak pengetahuan yang diperoleh seseorang atau berapa banyak gelar yang diperoleh seseorang, jika mereka belum lulus dari Sekolah Guru kita Muhammad dan keluarganya, damai sejahtera bagi mereka, maka semua yang mereka peroleh dalam hidup tidak memiliki nilai nyata.

Pelajaran terbesar yang diajarkan sekolah ini kepada kita adalah menolak ketidaktahuan dan pemikiran tribalis. Tindakan apa pun yang membangkitkan sektarianisme atau memicu perpecahan bukanlah perilaku Muhammad dengan cara apa pun. Ini semakin benar mengingat bahwa pasukan Zionis telah tanpa henti menyerang rakyat Gaza selama setahun penuh, hanya untuk disambut dengan keheningan yang menghancurkan dan menyedihkan dari dunia Arab dan apa yang disebut komunitas internasional.

Apa yang dijelaskan Dr. Alaa' di sini adalah perbedaan antara Islam Ummayad imperialis, etnosentris versus Islam belas kasihan, keadilan, dan etika kenabian yang diabadikan dalam etika Aal al Bayt dan semangat Husseini. Perbedaan antara Islam yang memuliakan berhala chauvinisme "Ahl As-Sunnah" versus Islam yang hidup, etika kenabian. Islam yang tunduk secara buta terhadap aturan, wali al-amr tidak peduli seberapa bengkoknya, versus Islam pengorbanan dan perlawanan berprinsip terhadap kejahatan. Islam dari orang-orang seperti Imam Hussein dan Abdul Qadir. Islam yang mengaum dalam menghadapi tirani seperti Imam Hussein sendiri pernah meraung kepada Yazid: "orang-orang seperti saya tidak akan pernah mematuhi orang-orang seperti Anda" dan "kami tidak akan pernah menyerah pada penghinaan." هيهات منا الذلة

Dengan badai perselisihan sektarian dan pertumpahan darah yang menghancurkan umat, ingat siapa yang akan mendapat manfaat dari serangan terhadap kesadaran Muslim yang bersatu dengan kuat dan menghancurkan semangat Husseini. Sunni tidak bisa lagi berpura-pura tidak tahu atau mengalihkan pandangan dari pelajaran sejarah Islam awal dan meninggalkan Islam sebagai mangsa kekuatan yang merusak dan mengeluarkan air liur dari Abu Sufyan dan Abu Jahls modern dari Arab yang diabadikan hari ini di MBS, MBZ dan sejenisnya. Mengambil isyarat dari Abdul Qadir al-Husseini, elit pascakolonial di masyarakat Arab dan Muslim diposisikan dengan baik untuk melawan struktur tirani yang mereka manfaatkan dengan egois. Mereka masih dapat menyelamatkan diri dari tempat sampah sejarah dan menggunakan hak istimewa mereka untuk melayani yang rendah, yang dirampas haknya dan yang tertindas. Mereka tidak perlu menyisir buku-buku sejarah untuk memahami Karbala, Umayyah, dan Yazid modern. Cukup melihat Palestina dan sejarahnya yang kaya akan tokoh-tokoh revolusioner dan teladan yang hidup. Betapapun mereka mencoba untuk mengalihkan pandangan, "setiap hari adalah Ashura dan setiap hari adalah Karbala" bukanlah seruan sektarian, itu juga merupakan manifesto perlawanan Palestina yang tak terlihat.

Cukup bagi mereka untuk melihat ke Gaza, ke al-Quds, untuk menghidupkan kembali semangat Husseini.

"Gaza adalah Karbala dari zaman kontemporer"