Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.
Salam sejahtera ke atas kamu dan semoga Allah merahmati dan memberkati mu.
❝ Di akhir zaman ini, jangan kalian tinggalkan istighfar dan bersholawat kepada Rasulullah ﷺ. Tidak ada perkara yang lebih besar daripada dua perkara ini di akhir zaman.❞
"Mengenai (urusan-urusan kamu) di dunia dan di akhirat dan mereka bertanya lagi kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (masalah) anak-anak yatim. Katakanlah: "Memperbaiki keadaan anak-anak yatim itu amatlah baiknya", dan jika kamu bercampur gaul dengan mereka (maka tidak ada salahnya) kerana mereka itu ialah saudara-saudara kamu (yang seugama); dan Allah mengetahui akan orang yang merosakkan (harta benda mereka) daripada orang yang hendak memperbaikinya. Dan jika Allah menghendaki tentulah Ia memberatkan kamu (dengan mengharamkan bercampur gaul dengan mereka). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana" [Surah al-Baqarah: 220]
#Dalam ayat ini, Allah swt memaklumkan bahawa anak yatim adalah saudara seluruh kaum Muslimin, saudara seagama. Bagi sesiapa yang mengambil berat serta melakukan kebaikan kepada anak yatim, maka Allah swt akan membalasnya dengan kebaikan juga. Jika sesiapa berperilaku buruk terhadap anak yatim, maka Allah swt akan membalasnya dengan kesulitan dan kesengsaraan.
#Terdapat beberapa kebaikan bagi sesiapa yang melayani, menyantuni dan mengambil berat hal ehwal anak yatim.
1. Diriwayatkan daripada Sayidina Sahl bin Saad r.a, Nabi saw bersabda:
"Aku dan penjaga anak yatim dalam syurga seperti ini". Baginda saw mengisyaratkan dengan jari telunjuk dan jari tengah. Baginda merenggangkan sedikit antara keduanya" (HR al-Bukhari)
#Maksud penjaga anak yatim ialah orang yang bertanggungjawab menguruskan anak yatim sama ada memberi nafkah dan perlindungan kepadanya, mendidik serta menguruskan hartanya.
#Rasulullah saw merenggangkan sedikit antara jari telunjuk dan jari tengah untuk menunjukkan bahawa hanya sedikit sahaja perbezaan darjat antara nabi dan penjaga anak yatim di syurga seolah-olah hanya sekadar jarak antara jari telunjuk dan jari tengah.
#Imam Ibnu Battal berkata: "Seeloknya bagi sesiapa yang mendengar hadis ini untuk beramal dengannya supaya dia dapat menjadi teman Nabi saw di syurga. Tidak ada kedudukan di akhirat yang lebih afdal daripada itu"
"Seorang lelaki mengadu kepada Rasulullah tentang keras hatinya. Rasulullah menasihatinya: Usaplah kepala anak yatim dan berilah makan kepada orang miskin" (HR Ahmad. Dhaif)
#Hati yang keras adalah hati yang sukar untuk tunduk kepada perintah Allah dan menjauhi laranganNya serta tidak ada belas ihsan kepada makhluk. Tujuan mengusap kepada anak yatim adalah untuk mengingatkan kepada kematian supaya dapat menghilangkan rasa lalai dan alpa. Kerasnya hati adakah kerana lalai terhadap kematian yang boleh hadir pada bila-bila masa.
#Sikap belas ihsan kepada anak yatim dan orang miskin akan menyebabkan turunnya rahmat Allah dan akan menghilangkan kekerasan hatinya.
3. Daripada Sayidina Abu Hurairah r.a, Rasulullah saw bersabda: "Demi Allah yang mengutuskan aku dengan kebenaran, Allah tidak akan mengazab pada hari kiamat orang yang mengasihani anak yatim, berbicara dengannya dengan lembut, bersimpati dengan keyatiman dan kelemahannya serta tidak berbangga diri dengan jirannya atas nikmat yang Allah berikan kepadanya" (HR at-Tabarani)
♡Ini adalah satu galakan supaya kita menjaga dan memelihara anak yatim kerana perkara tersebut menjadi salah satu sebab untuk kita dimasukkan ke dalam syurga♡
Bertakwalah kepada Allah s.w.t. yang telah menciptakan kita. Dirikan segala perintah-Nya, dan jauhi segala larangan-Nya. Laksanakan setiap tuntuntan agama dengan sempurna. Semoga rahmat dan bantuan Allah sentiasa bersama kita. Amin, ya Rabbal ‘Alamin.
Sidang jemaah sekalian,
Memang benar, manusia boleh mendekatkan diri kepada Allah menerusi ibadah seperti solat, mengaji dan berpuasa. Tetapi, selain ibadah yang disebutkan tadi, adakah cara lain untuk kita capai tujuan yang sama? Untuk menjawab soalan ini, ayuh kita renungkan isi kandungan Surah Al-Ma’un.
Dalam surah ini, terdapat celaan bagi golongan yang mendirikan solat. Ibadah yang mereka lakukan seakan-akan tidak berguna bagi mereka. Ini kerana, selain lalai dalam urusan solat serta bersikap riyak, mereka juga melakukan satu kesalahan yang dipandang berat oleh agama – mereka tidak membantugolongan yang layak dibantu.
Allah s.w.t. berfirman dalam ayat ke-7:
Yang bermaksud: “Dan mereka tidak memberi sedikit pun bantuan (kepada orang yang berhak mendapatkannya).”
Saudaraku,
Ayat ini jelas menunjukkan bahawa menjaga hubungan dengan Allah dan sesama manusia adalah tuntutan agama. Keduaduanya perlu ada. Seorang Muslim tidak hanya menumpukan perhatian kepada ibadah ritual, lalu menepis peluang untuk berkhidmat dan membantu orang lain. Sebaliknya, dia yakin bahawa dengan menghulurkan bantuan kepada manusia, dia juga mendekatkan diri kepada kurniaan rahmat dan pertolongan Allah s.w.t.
Soalan seterusnya: Bagaimanakah kita dapat membantu saudara kita? Dalam hal ini, ayuh kita pertimbangkan 3 wadah bantuan yang disebut dalam hadis Rasulullah s.a.w., yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:
Pertama: Bantuan emosi
Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: “Barangsiapa yang meringankan kesusahan seorang Muslim di dunia, Allah akan meringankan kesusahannya pada Hari Kiamat.”
Kita dituntut supaya bersikap prihatin terhadap saudara yang berdepan kesedihan, kegusaran, ataupun tekanan emosi. Sama ada ia orang dewasa yang bertugas, ataupun kanak-kanak yang bersekolah. Bagaimana pula dengan golongan warga emas yang tinggal bersendirian? Meniti hari dalam kesunyian? Dekatilah mereka, santunilah mereka, agar kita dapat berkongsi secebis keceriaan.
Kedua: Bantuan material
Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: “Barangsiapa yang memudahkan urusan orang yang dalam kesempitan di dunia, Allah akan memudahkan urusannya di dunia dan di akhirat.”
Ini merujuk kepada keperluan fizikal, termasuk soal kewangan. Kita harus bersedia membantu sekiranya mendapat maklumat bahawa seseorang telah jatuh sakit, hilang pendapatan, atau perlukan sokongan kewangan untuk membayar bil rumah, yuran sekolah, dan keperluan harian. Sekiranya kita tidak mengenali sesiapa secara khusus, hari ini, terdapat beberapa masjid yang mengadakan usaha “pantri (dapur) masyarakat”, di mana kita dapat berkhidmat menghulurkan sumbangan. Kita juga boleh membantu melalui tenaga yang dikurniakan, seperti dengan menawarkan tempat duduk di dalam bas atau MRT, atau memberi laluan menaiki lif, kepada golongan yang lebih memerlukan.
Ketiga: Memelihara harga diri
Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: “Barangsiapa yang menutup aib seorang Muslim di dunia, Allah akan menutup aibnya di dunia dan di akhirat.”
Ini amat penting, terutama dengan perkembangan saluran maklumat dan media sosial pada hari ini. Ia tidak bermaksud kita harus membiarkan kesalahan terus berlaku. Sebaliknya, kita berperanan menasihati dan membetulkan dengan cara yang baik, bukan dengan menularkan kesilapan dan kepalsuan.
Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,
Bersamalah kita membentuk masyarakat Islam yang kukuh dalam urusan ibadah dan agamanya, serta teguh dalam budaya berbakti dan berkhidmat kepada umat manusia. Semoga Allah s.w.t. mengurniakan bantuan-Nya kepada kita di dunia dan di akhirat. Amin, ya Rabbal ‘Alamin.
Daripada Thawban RA bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: Tiada seorang hamba pun yang bersujud kepada Allah dengan satu sujud, melainkan Allah akan menulis untuknya satu kebaikan, menghapuskan daripadanya satu dosa (keburukan), dan mengangkatnya satu darjat. Maka perbanyakkanlah sujud. (HR Muslim No: 488) Status: Hadis Sahih
Pengajaran:
1. Menurut Imam al-Nawawi, hadis ini menunjukkan kelebihan sujud sebagai bentuk ibadah yang sangat mulia. Sujud merupakan tempat paling dekat antara seorang hamba dengan Tuhannya.
2. Sujud bukan hanya dalam solat fardhu, tetapi juga termasuk sujud dalam solat sunat, sujud tilawah, dan sujud syukur. Hal ini memperlihat bahawa amalan sujud mempunyai kesan rohani yang sangat besar.
3. Ibn Hajar al-Asqalani menegaskan bahawa tiga ganjaran yang disebut dalam hadis ini untuk orang yang sujud iaitu penambahan pahala, penghapusan dosa, dan peningkatan darjat adalah tanda kasih sayang dan kemurahan Allah SWT terhadap hamba-Nya.
4. Hadis ini menggalakan agar memperbanyak sujud sebagai galakan untuk memperbanyak solat, khususnya solat sunat, kerana setiap kali sujud dalam solat membawa kepada ganjaran tersebut.
5. Memperbanyak sujud bermakna memperbanyak peluang untuk mendapat rahmat dan keampunan Allah serta mendekatkan diri kepada Allah.
#BangunkanJiwaTaqwa
#TeguhkanUkhuwahSebarkanRahmah
#BinaNegaraRahmah
#PertubuhanIKRAMMalaysiaNegeriJohor
#PalestinMerdeka
22hb Safar 1447H
16hb Ogos 2025
Utk dapatkan 1 Hari 1 Hadis Pertubuhan Ikram Malaysia Negeri Johor, sila klik link di bawah :
Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu" [Surah al-Ḥashr 10]
#Kita digalakkan berdoa untuk saudara kita seMuslim. Dan yang terbaik berdoa kepada saudara seIslam adalah dengan cara diam-diam.
#Doa untuk saudara kita secara diam-diam adalah antara penyebab doa dimakbulkan. Oleh itu, sebahagian salaf apabila hendak berdoa untuk diri sendiri, mereka berdoa untuk saudara mereka secara sembunyi-sembunyi.
#Terdapat hadis Nabi saw tentang kelebihan mendoakan orang lain:
1. Diriwayatkan daripada Sayidina Abu al-Darda’ r.a:
"Tidaklah seorang hamba Muslim yang berdoa untuk saudaranya tanpa pengetahuannya, melainkan malaikat akan berkata:" Dan untukmu juga seperti itu" (HR Muslim)
2. Diriwayatkan daripada Sayidina Abu al-Darda’ r.a:
"Doa seorang Muslim untuk saudaranya secara diam-diam adalah mustajab. Di sisi kepalanya ada malaikat yang ditugaskan. Setiap kali dia mendoakan kebaikan untuk saudaranya, malaikat yang ditugaskan itu berkata: "Amin, dan untukmu juga yang serupa" (HR Muslim)
3. Diriwayatkan daripada Sayidina Abdullah bin ‘Amru r.a:
"Doa seorang saudara untuk saudaranya yang lain secara diam-diam tidak akan ditolak"
(HR al-Bazzar. Dhaif)
#Berkata Imam an-Nawawi rahimahullah: "Ini menunjukkan kelebihan berdoa untuk saudara Muslim secara diam-diam. Jika seseorang berdoa untuk sekumpulan Muslim, kelebihan ini akan diperolehi. Jika berdoa untuk seluruh umat Islam, zahirnya kelebihan ini juga akan diperolehi. Ada di kalangan salaf apabila hendak berdoa untuk diri sendiri, mereka berdoa untuk saudara Muslim dengan doa yang sama kerana ia akan dimakbulkan dan mereka akan mendapat yang serupa".
#Doa secara diam-diam ini lebih mustajab kerana kerana ia jauh dari riya' dan tujuan-tujuan yang merosakkan atau mengurangkan pahala. Doa yang ikhlas menjadi murni dan niat mencari keredaan Allah menjadi benar, lalu malaikat akan menyertai doanya.
#Imam Abu Bakar al-Turtushi berkata dalam kitabnya al-Dua' al-Ma'thur wa Adabuhu: "Hadis ini memberikan faedah yang besar kerana jika doamu untuk saudaramu dimakbulkan kerana dia ghaib daripadamu, maka kita berharap bahawa doa malaikat untukmu juga akan dimakbulkan kerana kamu ghaib daripadanya"
♡Disunatkan bagi seorang Muslim untuk mendoakan dirinya dan saudaranya dengan kebaikan dunia dan akhirat♡
"Dialah yang menurunkan hujan dari langit; sebahagian daripadanya untuk minuman kamu dan sebahagian lagi menyebabkan tumbuhnya pokok-pokok (tumbuh-tumbuhan) untuk kamu melepaskan binatang-binatang ternak: makan padanya" [Surah an-Naḥl 10]
#Air yang turun dari langit itu adalah air hujan. Banyak sekali Allah swt gunakan ayat-ayat tentang air hujan ini. Ini adalah kerana kita semua memerlukan air hujan ini untuk kelangsungan hidup kita. Jika beberapa minggu sahaja tidak hujan, kita sudah gelisah dan tumbuhan mula kelayuan. Jelas sekali air adalah satu nikmat yang amat besar daripada Allah swt dan kita semua perlu faham tentang nikmat ini, lalu bersyukur pada Allah swt. Namun, jika air hujan turun terlalu banyak, maka boleh memusnahkan dan membinasakan pula.
#Diriwayatkan daripada Sayidina Anas bin Malik, beliau berkata:
"Seorang lelaki masuk ke dalam masjid pada hari Jumaat ketika Rasulullah saw sedang berdiri menyampaikan khutbah. Lelaki itu berkata: Wahai Rasulullah! Harta benda telah binasa dan perjalanan telah terputus laluan-laluan perjalanan (kerana binasanya unta yang digunakan untuk pengangkutan dan kerana ketiadaan makanan yang boleh dimakan di sepanjang jalan), maka berdoalah kepada Allah agar menurunkan hujan kepada kami.
Lalu Rasulullah saw mengangkat kedua-dua tangannya, kemudian berdoa:
"Ya Allah, turunkanlah hujan kepada kami! Ya Allah, turunkanlah hujan kepada kami! Ya Allah, turunkanlah hujan kepada kami"
Sayidina Anas berkata: "Demi Allah, kami tidak melihat di langit sebarang awan atau sekumpulan awan kecil, dan antara kami dan (Gunung) Sila' (iaitu sebuah bukit yang terkenal berhampiran Madinah) tidak ada rumah atau bangunan (yang menghalang pandangan). Maka tiba-tiba muncul awan dari arah belakang bukit seperti perisai. Apabila awan itu sampai di tengah-tengah langit, ia mula tersebar dan kemudian menurunkan hujan.Demi Allah, kami tidak melihat matahari selama satu minggu.
Kemudian, seorang lelaki masuk dari pintu yang sama pada hari Jumaat berikutnya, dan Rasulullah saw sedang berdiri menyampaikan khutbah. Lelaki itu berkata: "Wahai Rasulullah! Harta benda telah musnah dan telah terputus laluan-laluan perjalanan (kerana padang ragut telah rosak dan tidak dapat digunakan kerana ditenggelami air, lalu binasalah ternakan kerana kekurangan rumput untuk dimakan). Berdoalah kepada Allah agar menghentikan hujan ini daripada kami.
Lalu Rasulullah saw mengangkat kedua-dua tangannya, kemudian berdoa:
"Ya Allah, turunkanlah (hujan) di sekeliling kami, bukan ke atas kami. Ya Allah, turunkanlah di atas bukit-bukau, kawasan tinggi, lembah-lembah, dan tempat tumbuhnya pokok-pokok"
Maka hujan pun berhenti, dan kami keluar berjalan di bawah cahaya matahari" (HR al-Bukhari dan Muslim)
#Kita disunatkan mengangkat tangan ketika berdoa meminta hujan (istisqa') dan disunatkan juga berdoa ketika bimbang akan mudharat hujan.
#Ini juga menunjukkan adab Nabi saw dalam berdoa, di mana baginda tidak meminta supaya hujan dihentikan sepenuhnya, tetapi hanya memohon agar diangkat kemudaratannya, dijauhkan dari rumah-rumah, kemudahan awam, serta jalan-jalan, supaya tiada penduduk tetap atau musafir yang terjejas olehnya dan baginda memohon agar hujan terus turun di tempat-tempat yang memerlukannya.
♡Hujan adalah rahmat daripada Allah swt dan juga boleh bertukar menjadi musibah jika turun melebihi had yang diperlukan. Berdoalah memohon rahmat atau juga untuk mengelak mudharat. Contohilah Rasulullah saw ketika berdoa♡
Daripada Humran, maula (pembantu) kepada Saidina Uthman bin ‘Affan RA meriwayatkan bahawa dia pernah melihat Saidina Uthman meminta air untuk berwuduk. Lantas ia menuangkan air dari bekasnya ke kedua tangannya lalu membasuhnya tiga kali, lalu memasukkan tangan kanannya ke air wuduk kemudian berkumur-kumur, memasukkan air ke hidung dan mengeluarkannya. Setelah itu, ia membasuh mukanya tiga kali dan kedua tangannya sampai ke siku tiga kali. Lalu ia mengusap kepalanya, kemudian membasuh setiap kakinya tiga kali. Kemudian ia berkata bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: "Barangsiapa yang berwuduk seperti wudukku ini, kemudian mendirikan solat dua rakaat dan tidak bercakap dengan dirinya (tidak lalai), nescaya Allah akan mengampunkan dosa-dosanya yang telah lalu." (HR Bukhari No: 159) Status: Hadis Sahih
Pengajaran:
1. Hadis ini menjadi dalil utama bagi tatacara wuduk Nabi SAW, ia merangkumi semua rukun dan sunat wuduk secara tertib bermula dari membasuh kedua tangan, berkumur-kumur, memasukkan air ke hidung dan mengeluarkannya, membasuh muka, membasuk kedua tangan hingga ke siku, menyapu kepala, dan membasuh kaki hingga ke buku lali semuanya dilakukan sebanyak tiga kali.
2. Dua rakaat solat sunat selepas wuduk bukan sekadar solat biasa, tetapi penyempurna wuduk yang membawa keampunan dosa jika dilakukan dengan khusyuk.
3. Imam Malik berpendapat bahawa wuduk yang sempurna dan disusuli solat sunat selepasnya menunjukkan penyucian fizikal dan rohani, yang menyebabkan seseorang layak menerima keampunan daripada Allah SWT.
4. Khusyuk dalam solat adalah kunci kepada penerimaan ibadah dan pengampunan dosa.
5. Hadis ini memberikan panduan lengkap tentang tatacara wuduk Nabi SAW, dan ganjaran besar kepada sesiapa yang mencontohi cara tersebut. Solat sunat wuduk yang dilakukan dengan penuh khusyuk adalah ibadah yang mendalam dan membawa keampunan dosa-dosa yang lalu.
#BangunkanJiwaTaqwa
#TeguhkanUkhuwahSebarkanRahmah
#BinaNegaraRahmah
#PertubuhanIKRAMMalaysiaNegeriJohor
#PalestinMerdeka
19hb Safar 1447H
13hb Ogos 2025
Utk dapatkan 1 Hari 1 Hadis Pertubuhan Ikram Malaysia Negeri Johor, sila klik link di bawah :
"Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang piutang yang diberi tempoh hingga ke suatu masa yang tertentu maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu..." [Surah al-Baqarah 282]
#Al-Quran menganjurkan diwujudkan perjanjian sekiranya berhutang iaitu ditulis. Walaupun perkara ini mungkin tampak janggal jika ingin diterapkan, terutama sesama kenalan, ia rujukan penting jika berlaku masalah pada masa hadapan.
#Apa dapat disimpulkan di sini, ambil beratlah mengenai hutang kerana ia berkaitan dengan kehidupan dunia dan akhirat. Jika di dunia sudah tentu masalah berhutang akan menyebabkan krisis kepercayaan antara satu sama lain, bermusuhan, berdendam dan menyebabkan maruah tercalar. Kehidupan selepas kematian menjanjikan seksaan pedih kerana melakukan penganiayaan kepada manusia lain jika hutang tidak dibayar.
#Sabda Nabi saw: "Diampunkan semua dosa bagi orang mati terkorban syahid, kecuali jika dia mempunyai hutang (kepada manusia)" (HR Muslim)
#Agama mengajar doa bagi orang berhutang agar dipermudahkan membayarnya.
1. Diriwayatkan daripada Sayidina Ali bin Abi Thalib r.a: Seorang hamba mukatab (hamba yang dapat menebus dirinya jika dia membayar sejumlah wang kepada tuannya) menemui beliau lalu berkata: "Aku tidak mampu membayar wang tebusanku. Bantulah aku".
Sayidina Ali bin Abi Thalib berkata: "Mahukah aku ajarkan kepada kamu beberapa perkataan yang telah diajarkan oleh Rasulullah saw kepadaku. Jika engkau mempunyai hutang setinggi gunung sekalipun Allah akan membantu melunaskan hutang tersebut bagi kamu. Katakanlah:
"Ya Allah, cukupkanlah aku dengan yang halal, tanpa perlu kepada yang haram. Kayakanlah aku dengan kurniaanMu, tanpa aku mengharapkan kepada selainMu"
(Riwayat at-Tirmizi)
2. Diriwayatkan daripada Sayidina Abu Said al-Khudri r.a berkata: "Suatu hari Rasulullah saw masuk ke dalam masjid, tiba-tiba Baginda saw terjumpa seorang Ansar yang bernama Sayidina Abu Umamah r.a. Rasulullah saw bertanya: Wahai Abu Umamah, mengapa kamu duduk di masjid di luar waktu solat?"
Sayidina Abu Umamah menjawab: "Kerana kebimbangan yang melanda hatiku dan beban hutangku wahai Rasulullah".
Rasulullah saw bersabda: "Mahukah kamu aku ajarkan kepadamu beberapa bacaan, yang apabila kamu membacanya nescaya Allah akan menghilangkan rasa gelisah dari dirimu dan melunaskan hutang-hutangmu?"
Sayidina Abu Umamah berkata: "Sudah tentu, wahai Rasulullah"
Rasulullah saw bersabda: "Ucapkanlah di waktu pagi dan petang":
"Ya Allah, sesungguhnya aku mohon perlindunganMu daripada rasa dukacita dan keluh kesah. Aku mohon perlindunganMu daripada lemah dan sifat malas. Aku mohon perlindunganMu daripada perasaan takut dan bakhil. Aku mohon perlindunganMu daripada beban hutang dan penindasan orang"
Sayidina Abu Umamah berkata: "Kemudian aku melakukan perintah tadi, maka Allah menghilangkan rasa gelisah dari diriku dan melunaskan hutang-hutangku" (HR Abu Daud)
♡Berhutang diharuskan dalam Islam, tetapi bukan bertujuan bermewah-mewahan. Namun, Islam memilih jalan berhutang sebagai jalan terakhir jika benar-benar tersepit. Namun, hutang wajib dibayar dengan segera atau apabila berkemampuan. Jangan sengaja menangguh pembayaran hutang kerana ianya satu kezaliman dan dosa♡
Daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW berkata kepada Bilal RA ketika solat Subuh: "Wahai Bilal, ceritakan kepadaku amalan yang paling engkau harapkan ganjarannya dalam Islam, kerana sesungguhnya aku mendengar suara terompahmu di hadapanku di dalam syurga."
Lalu Bilal menjawab: "Aku tidak melakukan satu amalan pun yang paling aku harapkan ganjarannya selain daripada setiap kali aku berwuduk pada waktu malam atau siang, aku akan solat dengannya (wuduk itu) sebanyak yang ditakdirkan untukku solat." (HR Bukhari No: 1149) Status: Hadis Sahih
Pengajaran:
1. Hadis ini menunjukkan keutamaan menjaga wuduk dan solat sunat selepas berwuduk, walaupun hanya dua rakaat. Amalan itu tidak semestinya besar, tetapi konsisten dan ikhlas, seperti yang dilakukan oleh Bilal bin Rabbah.
2. Ibn Hajar al-‘Asqalani menyebutkan bahawa bunyi terompah Bilal yang didengar oleh Nabi menandakan kedudukan tinggi Bilal di syurga dan Nabi bertanya bukan kerana tidak tahu, tetapi untuk mendidik umatnya tentang kelebihan amalan Bilal.
3. Amalan Bilal penghuni Syurga walaupun kecil namun dilakukan dengan istiqamah iaitu sentiasa menjaga wuduk dan melaksanakan solat sunat selepas wuduk .
4. Perbuatan Bilal menunjukkan bahawa wuduk bukan hanya persediaan untuk solat wajib, tetapi juga pembuka kepada solat sunat yang membawa keampunan dan pahala besar.
5. Hadis ini menerangkan bahawa amalan ikhlas dan istiqamah, walaupun kecil, mampu menjadi sebab masuk syurga. Bilal bin Rabah r.a. tidak menyebut jihad, puasa, atau sedekah besar, tetapi hanya amalan berwuduk dan solat sunat selepas berwuduk yang dilakukannya secara tetap dan ikhlas.
#BangunkanJiwaTaqwa
#TeguhkanUkhuwahSebarkanRahmah
#BinaNegaraRahmah
#PertubuhanIKRAMMalaysiaNegeriJohor
#PalestinMerdeka
18hb Safar 1447H
12hb Ogos 2025
Utk dapatkan 1 Hari 1 Hadis Pertubuhan Ikram Malaysia Negeri Johor, sila klik link di bawah :
telegram.me/hadisharian_ikram
☆Tadabbur Kalamullah 18 Safar 1447H☆
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
"Dan apabila aku sakit, maka Dia (Allah) yang menyembuhkan" [Surah as-Syu'ara’ 80]
#Ayat ini berkait dengan Nabi Ibrahim Alaihissalam yang kita tahu bahawa syirik di zamannya sangat hebat. Namun, akidah dan kepercayaan Nabi Ibrahim Alaihissalam kepada Allah Yang Esa tetap kukuh dan teguh. Baginda mengajar kita bahawa apabila kita sakit maka mohonlah kesembuhan hanya kepada Allah swt. InsyaAllah, Allah swt akan menyembuhkan.
#Terdapat petunjuk syarak tatkala kita diuji dengan sakit, antaranya ialah:
1. Diriwayatkan daripada Sayidatina Aisyah r.ha, bahawasanya Nabi saw pernah meruqyah sebahagian ahli keluarganya dengan mengusap menggunakan tangan kanannya sambil berdoa:
"Ya Allah, Tuhan sekalian manusia, hilangkanlah penyakit, sembuhkanlah, Engkaulah Yang Maha Menyembuhkan, tiada kesembuhan melainkan kesembuhan daripadaMu, kesembuhan yang tidak meninggalkan sebarang penyakit" (HR al-Bukhari dan Muslim)
2. Diriwayatkan daripada Sayidina Uthman bin Abi al-'As r.a bahawa beliau telah mengadu kepada Rasulullah saw tentang sakit yang dirasakannya pada tubuhnya. Maka Rasulullah saw bersabda kepadanya: Letakkan tanganmu pada tempat yang sakit pada tubuhmu, dan ucapkan: 'Bismillah' tiga kali, dan ucapkan tujuh kali:
"Aku berlindung dengan keagungan Allah dan kekuasaanNya daripada kejahatan yang aku rasakan dan aku takutkan" (HR Muslim)
3. Diriwayatkan daripada Sayidina Ibnu Abbas r.huma, daripada Nabi saw bersabda: "Sesiapa yang menziarahi orang sakit yang belum sampai ajalnya, lalu mengucapkan di sisinya sebanyak tujuh kali:
Aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Tuhan Arasy yang Agung agar menyembuhkan kamu"
Melainkan Allah swt akan menyembuhkannya daripada penyakit itu" (HR Abu Daud dan at-Tirmizi)
4. Diriwayatkan daripada Sayidina Abdullah bin Amr bin Al-'As r.a berkata: Nabi saw bersabda: "Apabila seseorang datang menziarahi orang sakit, hendaklah dia mengucapkan:
"Ya Allah, jika ajalku telah tiba maka rahmatilah aku, dan jika masih lewat maka angkatlah (penyakitku) dan jika ini adalah ujian maka berilah aku kesabaran"
Maka Rasulullah saw bertanya: "Apa yang engkau ucapkan?" Lalu Sayidina Ali mengulangi apa yang telah diucapkannya. Baginda menguis Ali dengan kakinya dan bersabda: "Ya Allah, berilah dia kesihatan (atau baginda bersabda) sembuhkanlah dia"
Sayidina Ali berkata: "Selepas itu aku tidak pernah lagi merasakan sakit tersebut" (HR at-Tirmizi)
6. Diriwayatkan daripada Sayidina Abu Said Al-Khudri r.a bahawa Jibril telah datang kepada Nabi sawlalu berkata: "Wahai Muhammad! Adakah engkau sakit?". Baginda menjawab: "Ya". Jibril berkata:
"Dengan nama Allah aku meruqyahmu, daripada segala sesuatu yang menyakitimu, daripada kejahatan setiap jiwa atau mata yang dengki, Allah menyembuhkanmu, dengan nama Allah aku meruqyahmu"
(HR Muslim, at-Tirmizi, an-Nasa’i dan Ibnu Majah)
♡Sihat dan sakit adalah sunnatullah yang mesti dihadapi oleh setiap insan. Maka hadapilah ujian sakit sebagaimana yang diajar oleh baginda Rasulullah saw♡
Guest writer Dr Farah El-Sharif explores the problem with state sponsored scholars today, Dr El-Sharif is my guest this Friday on The Thinking Muslim (show release Friday 6pm BST).
"The Prophet Muhammad praised the status of the scholar by saying, "the superiority of the scholar over the worshipper is like the superiority of the moon above all other heavenly bodies. The scholars are the heirs of the Prophets, for the Prophets did not leave behind a Dinar or Dirham, rather they left behind knowledge, so whoever takes it has taken a great share.'"
But what happens when the scholar's ink is suddenly dry, when his pen does not write against injustice, despite witnessing a river of blood coursing through the Muslim world, from Gaza, to Yemen, Somalia, Libya, India, Iraq, Afghanistan, Sudan and to Lebanon? What can be said of the intellectual who restricts himself to legal or creedal concerns only, while turning a blind eye to the cries of the starving, the orphaned, the maimed and the suffering? What happens when tens of thousands of innocents fall prey to one of the most relentless, brutal ethnic campaigns in history while celebrity shaykhs and jurists are barely able to call it a "genocide" publicly?
Worse still, what happens when Muslim scholars actively deploy their pulpits in service of vehemently anti-Muslim governments such as the UAE and reserve their most eloquent speech to enjoin those living under horrendous injustice to "suffer silently"? Once an aberrant sect within Salafism, how did Madkhalism--the strict obedience to the state--become a normalized way of being and of thinking across various Muslim groups and affiliations?
In other words, why is fear and attachment to this world so endemic among those who are meant to be the foremost exemplars of piety, faith and reason? What repercussions does this condition have on the collective spiritual health of the ummah? What is to be said of the state of Islam, when pulpits worldwide are restrained to the point of irrelevance to the daily lived realities of Muslims? When imams regurgitate government propaganda and when those who don turbans cower in muted shadows, rather than exercise what the Noble Prophet ﷺ called the best of jihad, to speak a just word in the face of a tyrant?
To illustrate the seriousness and pervasiveness of this condition, just last week, the most prominent seat of higher learning in the Muslim world, al-Azhar, was forced to delete a post pressuring the Egyptian government to take tangible action to lift the siege and forced starvation of Gaza. In Mecca, a pilgrim was jailed for crying out wa Islamah("where are you, oh people of Islam?") by the Sacred House, the Ka'ba. In Jordan, professors are jailed for supporting Palestinian freedom. Even in the West, where the ceiling for speech is arguably much higher than anywhere else in the Muslim world, British and American Sufi-afflilated scholars convene symposia on subjects such as the topic of Jane Austen, as the genocide and famine in Gaza rages on, squandering their duty and their pivilege in exchange for a docile, quiest Islam, reminding us of Nero who fiddled while Rome burned.
Instead of being Prophetic bearers, a great deal many--but certainly not all--the scholars of our time risk deforming the rich, ethics-driven Islamic scholarly and legal tradition. They risk doing so when they allow themselves to become mouthpieces for despotism, fashioning injustice as "realism" and servility as "virtue." Unfortunately, at this moment when Prophetic wisdom is needed the most, many Muslims do not know which authority figures to trust and look up to due to "adab policing" and silencing tactics. This fear-based way of thinking is undoubtedly exacerbated by decades of inferiority complex, and internalizing "war on terror" rhetoric, which has produced a kind of Islam that supports a theology of "might makes right", whether through interfaith forums, normalization and Orwellian "peace" initiatives.
There are many reasons for this state of atrophy. Often, Western scholars in particular are driven by contemporary anxieties born out of "culture wars." They decry the "activist" and "woke mind virus," so in response, they course correct so far right, that they end up granting religious cover for unchecked state tyranny and repression in Muslim communities worldwide. Unfortunately, these dynamics produce the type of scholarship that is more embellished than transcendental, and more reactionary than rooted: it risks becoming more concerned with "victimhood culture" than the lived realities of actual victims themselves.
I discuss this heavy topic and more on the Thinking Muslim Podcast with Muhammad Jalal. We had a candid conversation about the state of Muslim scholarship in our ummah and no holds were barred. Although some might find it uncomfortable to call scholars we once trusted to a higher moral and ethical standard in this moment of rampant, global moral rot, it is imperative for our spiritual health as a global Muslim community--and especially as Muslims living in the West--to be able to maturely and transparently debate our condition. In order to confront the leviathan challenges of our time, we must be able to clearly diagnose and articulate the true sources of weakness, cowardice and strife that are still lauded and platformed within our communities.
Far from relishing in the act of critique, speaking of this obvious crisis in scholarly and political authority is motivated by a concern for the state of Islam, of Muslims, and of humanity. What is our moment if not a grave calling cry--an urgent opportunity--to course correct back to the true tawhdic way of scholarship. One that is not beholden to fickle, worldly state powers, but to God alone."
Daripada Abu Said al-Khudri menceritakan bahawa apabila Rasulullah SAW memakai pakaian baru, Baginda akan menamakainya mengikut jenisnya seperti serban, baju atau selendang, kemudian Baginda berdoa: 'Ya Allah, bagi-Mu segala puji. Engkaulah yang telah memberikanku pakaian ini. Aku memohon kepada-Mu kebaikannya dan kebaikan tujuan ia diciptakan, dan aku berlindung dengan-Mu daripada keburukannya dan keburukan tujuan ia diciptakan.'" (HR Abu Daud No: 4020) Status: Hadis Sahih
Pengajaran:
1. Mensyukuri nikmat berpakaian tanpa mengira pakaian itu biasa atau mewah, ia tetap kurniaan Allah.
2. Berdoa ketika menerima nikmat baru, seperti pakaian baharu, adalah sunnah yang patut diamalkan.
3. Setiap nikmat ada potensi baik dan buruknya, justeru kita diajar agar sentiasa memohon kepada Allah untuk diberi kebaikan dan dijauhkan keburukan daripada pakaian yang kita pakai.
4. Antara doa ketika memakai pakaian baharu ialah melahirkan rasa Syukur dengan lafaz pujian kepada Allah di samping memohon kebaikan pakaian tersebut, kebaikan tujuan ia diperbuat juga perlindungan daripada keburukan pakaian tersebut seperti riak atau digunakan untuk perkara maksiat.
Maksudnya: 'Ya Allah, bagi-Mu segala puji. Engkaulah yang telah memberikanku pakaian ini. Aku memohon kepada-Mu kebaikannya dan kebaikan tujuan ia diciptakan, dan aku berlindung dengan-Mu daripada keburukannya dan keburukan tujuan ia diciptakan.'
5. Doa ini mendidik hati agar bersikap tawaduk dan bersandar hanya kepada Allah dalam setiap urusan, termasuk hal kecil seperti berpakaian.
6. Hadis ini mengajarkan kesyukuran, kesedaran dan akhlak mulia dalam perkara seharian seperti memakai pakaian baharu.
#BangunkanJiwaTaqwa
#TeguhkanUkhuwahSebarkanRahmah
#BinaNegaraRahmah
#PertubuhanIKRAMMalaysiaNegeriJohor
#PalestinMerdeka
17hb Safar 1447H
11hb Ogos 2025
Utk dapatkan 1 Hari 1 Hadis Pertubuhan Ikram Malaysia Negeri Johor, sila klik link di bawah :
Dan Tuhan kamu berfirman: "Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina" [Surah Ghāfir 60]
#Kita dituntut untuk sentiasa berdoa pada setiap masa dan keadaan. Allah swt memerintahkan agar kita berdoa dan Allah akan memakbulkan.
#Baginda saw dan para sahabat ada mengajar kita beberapa doa tatkala kita berhadapan dengan orang zalim dan jahat. Antara doanya ialah:
1. Diriwayatkan daripada Sayidina Abu Musa Al-Asyari r.a, bahawa Nabi saw apabila takut kepada sesuatu kaum, Baginda berdoa:
"Ya Allah, sesungguhnya kami menjadikan Engkau di leher-leher mereka dan kami berlindung kepada-Mu daripada kejahatan-kejahatan mereka"
(HR Abu Daud dan an-Nasa’ie. Sahih)
2. Diriwayatkan daripada Sayidina Anas r.a, beliau berkata: "Kami bersama Nabi saw dalam satu peperangan lalu bertempur dengan musuh, maka aku mendengar Baginda berdoa:
"Wahai Pemilik Hari Pembalasan, hanya kepadaMu aku menyembah dan hanya kepadaMu aku memohon pertolongan. Maka aku benar-benar melihat musuh-musuh itu jatuh tersungkur, dipenggal oleh para malaikat dari hadapan dan belakang mereka" (Riwayat Ibnu al-Sunni. Dhaif)
3. Sayidina Abdullah bin Masud r.a berkata: "Apabila seseorang di antara kamu berada di bawah pemerintah yang dia takut akan kesombongan dan kezalimannya, maka hendaklah dia mengucapkan:
"Ya Allah, Tuhan langit dan Tuhan Arasy yang Agung, jadilah Engkau pelindungku daripada si fulan dan pengikut-pengikutnya serta penyokong-penyokong nya, daripada mereka melampaui batas dan berlaku zalim terhadapku. Maha Mulia perlindunganMu, Maha Agung pujian kepadaMu, dan tiada Tuhan selain Engkau" (Riwayat Ibnu Abi Syaibah dalam al-Musannaf)
4. Daripada Abu Mijlaz (seorang tabi’in) berkata: "Sesiapa yang takut akan kezaliman daripada seorang pemimpin, lalu dia mengucapkan:
"Aku redha Allah sebagai Tuhan, Islam sebagai agama, Muhammad sebagai Nabi, dan Al-Quran sebagai hakim dan pemimpin. Allah akan menyelamatkannya daripada pemimpin tersebut" (Riwayat Ibnu Abi Syaibah dalam al-Musannaf)
5. Diriwayatkan daripada 'Alqamah bin Marthad, beliau berkata: "Apabila seseorang itu termasuk dalam kalangan orang terdekat dengan al-Sha'bi (seorang tabi’in), beliau akan memberitahu orang itu doa ini:
"Ya Allah, Tuhan Jibril, Mikail, dan Israfil, dan Tuhan Ibrahim, Ismail, dan Ishak, berilah kesejahteraan kepadaku dan janganlah Engkau biarkan sesiapa pun dari makhluk-Mu menguasai diriku dengan sesuatu yang aku tidak mampu menahannya"
Diceritakan bahawa ada seorang lelaki datang kepada seorang pemimpin, lalu dia membaca doa ini, maka pemimpin itu membebaskannya. (Riwayat Ibnu Abi Syaibah dalam al-Musannaf)
♡Sama-samalah kita mengamalkan doa-doa ini ketika berdepan orang zalim dan jahat, moga Allah swt menyelamatkan kita daripada kezaliman dan kejahatan mereka♡
Daripada 'Aisyah RA, kebiasaannya Rasulullah SAW jika menyaksikan hal-hal yang baginda sukai, baginda mengucapkan “Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmus solihat” (segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala amal soleh sempurna). Sedangkan jika baginda menyaksikan hal-hal yang tidak menyenangkan baginda mengucapkan “Alhamdulillah ‘ala kulli hal“ (segala puji bagi Allah atas segala keadaan)” (HR Ibn Majah No: 3803) Status: Hadis Hasan
Pengajaran:
1. Rasulullah SAW adalah contoh ikutan yang paling baik. Baginda SAW mengajar adab dalam menghadapi pelbagai keadaan hidup, sama ada baik atau buruk. Ia adalah tanda kesempurnaan iman, iaitu bersyukur ketika senang dan reda serta memuji Allah ketika susah.
2. Rasulullah SAW mengajar kita ucapan zikir apabila melihat atau menerima suatu berita atau perkara yang kita sukai. Ucapkanlah kalimah:
Maksudnya: Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala amal soleh sempurna.
3. Rasulullah SAW juga mengajar kita ucapan zikir apabila menerima berita atau menyaksikan sesuatu yang tidak menyenangkan hati, maka ucapkanlah kalimah
الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ
Maksudnya: Segala puji bagi Allah atas segala keadaan.
4. Hadis ini mengajar kita untuk mengawal reaksi dan emosi dengan berpandukan kepada zikir dan kesedaran akan hikmah setiap yang berlaku.
#BangunkanJiwaTaqwa
#TeguhkanUkhuwahSebarkanRahmah
#BinaNegaraRahmah
#PertubuhanIKRAMMalaysiaNegeriJohor
#PalestinMerdeka
15hb Safar 1447H
09hb Ogos 2025
Utk dapatkan 1 Hari 1 Hadis Pertubuhan Ikram Malaysia Negeri Johor, sila klik link di bawah :
"Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepada Luqman, hikmat kebijaksanaan, (serta Kami perintahkan kepadanya): Bersyukurlah kepada Allah (akan segala nikmatNya kepadamu)". Dan sesiapa yang bersyukur maka faedahnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah), kerana sesungguhnya Allah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji"
Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa ia memberi nasihat kepadanya:" Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar" [Surah Luqmān 12- 13]
#Sebagaimana diketahui, Luqman al-Hakim merupakan seorang yang Allah sebut namanya di dalam al-Quran, sehingga Allah turunkan satu surah yang dikenali sebagai Surah Luqman. Beliau amat terkenal dengan nasihat-nasihatnya kepada anaknya. Siapakah Luqman yang disebut oleh Allah swt dalam ayat ini?
#Imam an-Nawawi rahimahullah berkata: "Para ulamak berbeza pandangan apakah beliau seorang nabi. Berkata Abu Ishak al-Tha'labiy: Para ulamak telah bersepakat beliau seorang yang bijaksana dan bukan seorang Nabi, melainkan 'Ikrimah yang berpendapat beliau adalah seorang nabi. 'Ikrimah menyendiri dengan pendapatnya ini. Adapun anak Luqman yang dinasihati agar jangan mensyirikkan Allah, dikatakan namanya ialah An'um (أَنْعُمُ), dikatakan juga namanya ialah Misykam (مِشْكَمُ)" (Lihat: Syarh Sahih Muslim)
#Imam Ibn Kathir mengatakan bahawa para ulamak salaf berbeza pandangan berkenaannya (samada beliau seorang Nabi atau tidak) dan majoriti ulamak berpandangan beliau adalah seorang yang soleh. (Lihat: Tafsir al-Qur’an al-‘Azim)
#Ibn Kathir dalam tafsirnya juga menyatakan, nama beliau ialah Luqman bin Anqa’ ibn Sadun. Dikatakan juga Luqman ibn Tharan. Beliau adalah penduduk daripada Aylah (Jerusalem). Beliau merupakan seorang qadhi pada zaman Nabi Daud Alaihissalam. Pendapat lain menyebut beliau adalah seorang hamba dari Habsyah (Ethiopia) dan bekerja sebagai tukang kayu. Ada juga pandangan mengatakan beliau dari Sudan Mesir. (Lihat: al-Bidayah wa al-Nihayah)
#Syeikh al-Maraghi dalam tafsirnya berkata: "Sesungguhnya Allah telah menganugerahkan hikmah kepada Luqman al-Hakim sehingga beliau sentiasa bersyukur dan memujiNya dengan limpah rahmat. Begitu juga, Luqman sering melakukan kebaikan kepada manusia" (Lihat: Tafsir al-Maraghi)
#Antara nasihat Luqman lagi kepada anaknya, sebagai pengajaran dan mengambil pedoman buat diri kita, antaranya:
"Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang, dan suruhlah berbuat kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang mungkar, dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat melakukannya"
"Dan janganlah engkau memalingkan mukamu (kerana memandang rendah) kepada manusia, dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong; sesungguhnya Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong takbur, lagi membanggakan diri"
"Dan sederhanakanlah langkahmu semasa berjalan, juga rendahkanlah suaramu (semasa berkata-kata), sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai" [Surah Luqman 17-19]
♡Semoga kita semua dapat mentarbiah anak-anak dan ahli keluarga kita agar benar-benar menghayati agama dengan sebaik mungkin sebagaimana yang ditunjukkan Luqman al-Hakim♡
Daripada Nafi` bahawa Abdullah bin Umar RA berkata: Sekiranya seseorang itu masuk ke dalam rumah yang tidak berpenghuni, maka ucapkanlah: “Assalamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillah al-Solihin (salam sejahtera ke atas kami dan ke atas hamba-hamba Allah yang soleh)” (HR Bukhari No: 1055) dalam Adab al-Mufrad. Status: Hadis Sahih
Pengajaran:
1. Memberi salam ketika memasuki rumah sama ada yang berpenghuni mahupun yang tiada penghuni adalah dituntut.
2. Imam al-Mutawalli berkata: “Dianjurkan bagi orang yang masuk rumah sendiri untuk memberi salam atas keluarganya dan dianjurkan bagi orang yang hendak masuk masjid atau rumah yang di dalamnya tidak terdapat orang lain, maka ucapkanlah; ‘Assalamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillahissolihin.’.
3. Imam Nawawi berkata: “Sebelum memasuki rumah yang tiada berpenghuni, dianjurkan untuk membaca basmallah, berdoa dan kemudian memberi salam.” (Kitab Raudhatul Thalibin)
Maka apabila kamu masuk ke mana-mana rumah, hendaklah kamu memberi salam kepada (sesiapa yang seperti) kamu dengan memohon kepada Allah cara hidup yang berkat lagi baik. (Surah al-Nur ayat: 61)
Apabila kita ingin masuk ke dalam rumah atau bilik yang tiada penghuni, sama ada telah lama tiada berpenghuni ataupun yang kita diami cuma tiada orang di dalam, maka ucapkanlah:
"Wahai rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu daripada Rabmu, dan jika kamu tidak kerjakan (apa yang diperintahkan itu, bererti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya, Allah memelihara kamu daripada (gangguan) manusia"[Surah al-Maidah 67]
#Antara tugas para Nabi dan Rasul ialah berdakwah menyampaikan risalah wahyu Allah swt dan mengajak manusia kepada kebenaran Ilahi disamping berjihad dan berperang dalam membuka negara-negara Islam. Walaupun dalam ayat ini, hanya diseru Rasulullah saw, akan tetapi termasuk juga seruan itu kepada kita sebagai umat baginda. Kita mestilah meneruskan dakwah Nabi saw dan sampaikan wahyu ini kepada manusia. Hal ini terbukti bahawa para sahabat baginda dan pejuang terdahulu telah meneruskan tugasan mulia ini.
#Dikisahkan pada tahun 42H bersamaan 662M, Uqbah bin Nafi’ telah memasuki Afrika sehingga berjaya menawan Ghadames, Waddan di Libya, dan negeri-negeri Barbar.
Uqbah bin Nafi’ bin Abdul Qais al-Umawi al-Fihri (عقبة بن نافع بن عبد القيس الأموي الفهري), salah seorang panglima Arab dan Fatihterkemuka dalam era permulaan Islam. Beliau dilahirkan dalam tempoh hayat Nabi Muhammad SAW, pada tahun pertama sebelum hijrah. Namun beliau tidak pernah bertemu Baginda saw. Beliau menyertai sepupunya sebelah ibu, Sayidina Amru bin al-As r.a, dalam pembukaan Mesir, dan kemudian menyertai sepupunya itu dalam pertempuran-pertempuran di Afrika. Selepas itu, Sayidina Amru melantiknya sebagai penguasa di Barqah (Wilayah Pantai Timur Libya) setelah pembukaannya.
Dari Barqah Uqbah bin Nafi' memimpin angkatan tenteranya menuju ke arah barat, seterusnya menyerlahkan kemampuannya dalam ketenteraan, keberanian, dan kebijaksanaan, sehingga menaikkan namanya.
Pada masa pemerintahan Sayidina Muawiyah bin Abi Sufyan, beliau dilantik sebagai penguasa di Afrika dan dikirim kepadanya 10,000 tentera berkuda. Uqbah maju ke wilayah Maghrib (arah Barat) sehingga sampai ke sebuah lembah yang dikenali sebagai Qairawan dan beliau terpesona dengan kedudukannya Qairawan. Di Qairawan beliau membina kota terkenal di situ dan sebuah masjid yang sehingga hari ini dikenali sebagai Masjid Uqbah.
Pada tahun 55 Hijrah, Sayidina Muawiyah melucutkan jawatannya di Afrika. Maka Uqbah kembali ke Timur. Setelah Sayidina Muawiyah wafat, dalam pemerintahan anaknya Yazid bin Mu'awiyah, Uqbah dilantik semula sebagai penguasa pada tahun 62 Hijrah di Maghrib.
Beliau kembali ke Qairawan dan dari sana beliau memimpin angkatan tentera yang besar sehingga berjaya membuka beberapa benteng dan kota sehingga sampai di pantai Lautan Atlantik. Beliau berjaya mengusir kuasa Byzantin dari kawasan-kawasan pesisir utara Afrika. Uqbah akhirnya syahid dalam salah satu peperangannya pada tahun 63 Hijrah di wilayah Maghrib, di lokasi yang dikenali sebagai Sidi Uqbah (سيدي عقبة).
♡Persoalannya sekarang, adakah kita telah melakukan tugasan dakwah dan jihad dalam mengembangkan Islam? Apabila difikirkan amat sedikit sekali usaha kita, takut sekali yang kita tidak menjalankan seruan dalam ayat ini. Takut kita akan ditanya tentang tanggungjawab ini. Selamat bermuhasabah!♡
This article was first published on 9 August 2023, and has been updated on 7 August 2025
Having an attachment to the place we call home is probably an innate human nature. Prophet Muhammad s.a.w. expressed a deep sense of love for his birthplace, Makkah. When the divine decree instructed him to leave Makkah for Madinah to seek refuge for his followers and himself, he did it with a pinch of sadness.
For many Muslims today, we live in various parts of the world. In fact, one-third of Muslims live in non-Muslim majority nations. As citizens of these countries, we have citizenship obligations in state-building. One can be both an American and a Muslim. Similarly one can also be both Singaporean and Muslim. The majority of us are able to converge our multiple identities, without having the dilemma of choosing one leading to neglecting the other.
However, there are some who perpetuate narratives which are at odds with the way the majority of Muslims have been able to co-exist peacefully and confidently. They may have developed self-conflicting ideas on this matter due to misunderstanding religious texts and/or being influenced by problematic ideologues.
Let us uncover the perceived tensions that arise from this issue.
The tension of needing to prioritise faith over citizenship (or vice versa) arises from the way some of them understand the concept of “Nation”. Debates and discussion about nationalism have been going on for centuries. There are three competing opinions of which two are applicable to help us understand this internal conflict which they may have felt.
Briefly, the first opinion is from the Primodialists, who opined that people categorise themselves based on essentialised traits. These traits bind people together. In other words, it’s a “psychological bond that joins a group and differentiates them from (the) outsiders”. For example, religion, race, ethnicity and ancestry. Because of these essentialised traits like religion, we feel connected to people of the same religion despite being miles away and not knowing them. That’s why we feel connected because we are one Ummah. Isn’t this a familiar feeling?
The second opinion comes from the Modernists, who opined that a Nation is a constructed notion. It is born through the drawing of territorial boundaries and socially engineered through print media, mass education, language and other elements like common history.
Our citizenship explains why we feel connected to every other individual residing here and how we feel connected to this land where for us, we call Home – Singapore.
This is why some of us may feel conflicted. But the truth is we can reconcile both identities. As Muslims, let’s refer back to the Qur’an and Sunnah to help us navigate through this.
Here are three key areas we should understand so we can live confidently and be great contributors to society.
1. Living in a non-Muslim country is not against Islam
One of the main contentions is the state of us living in a non-Muslim country. This confusion stems from the conversations on Dar Al-Islam (Land of Islam) and Dar Al-Harb (Land of War). Some radically view that a land is considered Dar Al-Islam when it is ruled by a Muslim ruler, and where the Shari’ah (Islamic Law) is implemented as the rule of the land. In the absence of these two components, the land is considered as Dar Al-Harb. This suggests that such lands should be considered at war until it becomes Dar Al-Islam.
However, this idea is misleading and inaccurate. The Quran does not state the world is divided into those two categories. This idea, too, does not originate from the time of the Prophet s.a.w, or the time of the companions – the first Muslim generation. It was derived a few hundred years later during the early Abbasid dynasty (750 – 1258 CE).
During that period, Muslim scholars saw the importance of categorising countries in such a manner to ensure that laws pertaining to warfare were carried out in the correct situation and place. Furthermore, this geopolitical concept developed by scholars of that era took place during a period of perpetual conflict between empires, a reality vastly different from the present nation-state systems with respect to international law and treaties. Fatwas were therefore issued accordingly to the appropriate social and political environment and circumstances of the time. Today, this is no longer the case.
In fact, this idea is also not wholly accepted amongst Muslim scholars. According to the Shafi’i mazhab, “a predominant non-Muslim land which is not at war with the Muslims does not constitute a Dar Al-Harb”. This means that war cannot be waged just because the land is not a Muslim land.
It is also important to note that the categories within the writing of our Muslim scholars are not limited to the two categories that are always, and conveniently, raised.
In summary, there is no divine command to this classification. Thus, it is not wrong nor does it makes us lesser of a Muslim living in a secular country. The companions back then lived peacefully in Abyssinia, a non-Muslim country. While some might argue that it was a temporal necessity for the companions to live there when the Muslim community were being oppressed in Makkah before the Hijrah, some companions chose to stay in Abyssinia even after the Prophet migrated to Madinah and founded a Muslim-majority community.
Islam is a holistic religion that obligates us accordingly to our respective circumstances. To be allowed to perform our ritualistic acts of worship on top of the basic and essential obligations, this is a country we can safely call Home.
2. Living in diversity
So, how do we lead our daily lives? We can draw lessons and inspiration from the Madinah Charter. The Madinah Charter was drafted after Rasulullah s.a.w. made his hijrah from Makkah to Madinah. The Charter codified the means to bind people of different backgrounds and tribes together. This can be said the same for our constitution today.
Like the Madinah Charter, there are many nations today that allow us to practice our religion and foster peaceful co-existence with people of different faiths. There have been so many ground-up efforts to promote understanding as we live in a multi-religious society. This is part of acknowledging the diversity in creation. Allah s.w.t. created us all so differently.
"O humanity! Indeed, We created you from a male and a female and made you into peoples and tribes so that you may get to know one another."
(Surah Al-Hujurat, 49:13)
While differences naturally give rise to friction, as Muslims whose actions are guided by the Qur’an and Sunnah, we learn to practice respect towards differences. This means we do not force our views and religion onto others and respect their differing beliefs.
Other areas that were touched upon in the Madinah Charter included elements like religious freedom, and civil commitment and rights. The Madinah Charter is still widely referred to today. In this light, we should live the spirit of the Madinah Charter to emulate how diverse communities live harmoniously together especially when we have something so similar and uphold the same values.
3. Shaping the country I love
Now that we have clarified our place in the country and how to best live in such a diverse community, the final question is about us shaping and contributing to the country we live in. In this regard, one is frequently asked if Muslims are allowed to participate in the modern political system? Particularly the question of participating in a modern democracy.
There are those who reject modern democracy on the notion that voting is un-Islamic as it gives humans the authority to make laws and that Islam. However, in reality, laws determined by modern democracies are not Divine law or the Shariah. Modern elected officials vote on issues of social, health, environment and so on. Laws and regulations on traffic lights for example are determined through human thinking and consideration.
In conclusion, one can live faithfully as a Muslim and as a proactive member of one’s country without having any tension in reconciling between these two.
Indeed, we should be among those who spread the message of Islam through performing our civic responsibilities, extend our peace to others, and promote love and goodness. We can and we should love a place we call home.
